Forord.

Presten som ikke kunde brukes.


Forfatteren har anmodet mig om at ledsage denne fort�lling med et kort
forord, naar den nu skal utgives i bokform efter f�rst at ha v�ret trykt
i Folkebladet.

Professor C. E. Nordberg har i denne bok skildret noget av norsk
kirkeliv i en st�rre landsmenighet. Det v�sentlige tr�k i fort�llingen
er menighetens undervurdering av et langt, opofrende og trofast arbeide
i menigheten.

Endog i forretningslivet -- der ellers er hjertel�st nok -- s�ttes der
pris paa lang og trofast tjeneste. Skal da menigheten handle anderledes
og �drive ut� sine �ldre arbeidere? Eksemplet gives i pastor Reiersons
erfaring i Glenfield menighet.

Videre skildres den iblandt os saa velkjendte �indtr�ngen� fra prestenes
side. Dette underhaandsarbeide med misforn�iede �ledere� i menigheten og
denne �fisking� for sig selv eller sine venner, naar valg av prest skal
foretages i en menighet er vel kjendt.

Forfatteren er ogsaa opmerksom paa at altfor stor vegt l�gges paa det
utvortes -- de sociale tilstelninger for at samle penge, mens det
personlige opbyggelsesarbeide og den enkeltes offervillighet ikke holder
maal med bekjendelsen. Han merker ogsaa en tendens til overfladiskhet i
selve det aandelige arbeide, -- en jagen efter noget nyt: nye
pr�dikanter, �reformerte metoder� osv. Som mots�tning skildrer han
v�kkelsen i Glenfield menighet. Mange av l�serne som var med i v�kkelsen
i nittiaarene vil i denne skildring kjende sig igjen. Man finder igjen
de dype spor av synd og naade.

Et lyst og vakkert eksempel er tegnet i de to unge troende: Martin
Warnes og Malinda Anderson, som i konfirmationstiden fandt Herren og
senere fandt hinanden for samliv og samvirke ute paa missionsmarken.
Disse unge mennesker er som vaarbud om at vore menigheters troende
ungdom vil forts�tte de gamles arbeide herhjemme -- og b�re evangeliet
l�ngere frem til fjerne land og folk.

Fort�llingen er i det hele tat meget interessant. Den blev l�st med stor
interesse -- av mange endog med begeistring -- i Folkebladet. Den �slog
igjennem.� Og det vil ikke si saa ganske litet, naar man erindrer, hvor
haardt det er for os norsk-amerikanere at vurdere noget som skrives av
nogen av vore egne.

Ta og l�s denne fort�lling. Den r�rer ved mangt og meget som vi m�ter
med i menighetsarbeidet. Den vil hj�lpe os til at s�tte pris paa alt
opofrende arbeide i menigheten, og at undgaa nogen av de skj�r hvorpaa
manges menighetsarbeide har strandet.

Minneapolis, i december, 1921.

    +Paul Winther.+




Kapitel 1

Den gamle prest maa reise.


Han var ikke sv�rt gammel, bare litt over de femti; men allikevel var
der adskillig snak i menigheten om at han burde slutte. Han hadde v�ret
prest i Glenfield menighet i ti aar og hadde l�rt at elske folket og
hadde v�ret almindelig avholdt i nabolaget.

Men nu var en ny tid oprundet, og det var i den nye tid at snakket om at
presten burde slutte hadde begyndt at gaa iblandt folket og helst
iblandt lederne i menigheten.

Den nye tid tok sin begyndelse da pastor Reierson hadde v�ret prest i
Glenfield i otte aar. Da h�ndte det nemlig at nabomenigheten borte i
Rutherford county fik ny prest, en ung begavet teolog fra presteskolen.
Der gik rygter i det vide og brede om den l�rde og vennes�le unge pastor
Carl Johnson i Ottawa menighet. Rygterne kom ogsaa til Glenfield
menighet. For det f�rste syntes folk saa godt om navnet. T�nk hvor meget
lettere og forstaaeligere for amerikanerne at si pastor Johnson end
dette tungvindte, pastor Reierson. J�nkierne kunde jo aldrig l�re at
uttale det ret. For det andet talte den unge presten saa meget bedre
engelsk end den gamle. Pastor Reierson hadde jo ogsaa talt engelsk i
begravelser og ved mange andre anledninger, og nu de to sidste aar
pr�ket paa engelsk en gang i maaneden regelm�ssig. �Men pastor Johnsons
engelsk klang saa meget bedre,� sa folk. Endog gamle Gurine Hendrum, som
ikke forstod sig stort paa engelsk, syntes at nyprestens engelsk trillet
saa vakkert. �Man maatte jo ogsaa huske paa at pastor Johnson var
h�iskolegraduent; mens pastor Reierson hadde bare tat den forberedende
avdeling ved presteskolen,� mente hun.

For det tredje var baade pastor Johnson og hans unge hustru saa
vennes�le, at de drog ungdommen til sig. Pastor og fru Reierson sat med
en stor barneflok omkring sig og det var ikke saa greit altid at v�re
opfiffet. Mrs. Reierson var mager og graablek efter mange aars str�v med
barna, og det eneste instrument hun kunde spille paa var gitar. Som ung
jente hadde hun l�rt at spille og synge i v�kkelsestiden i nittiaarene.
Mrs. Johnson derimot var ung og r�d som en rose, var framifraa vakkert
kl�dt og spilte piano saa fingrene danset.

Imidlertid blev rygterne saa mange at den ledende mand i menigheten,
W. U. Nelson, besluttet i sit stille sind at han vilde bort og h�re den
unge pastor Johnson. Efter avtale med de andre tok W. U. som man
almindelig kaldte ham, en s�ndag morgen sin �Saxon Six� og kj�rte rundt
og fik alle syv diakonene med sig og drog avsted til Rutherford county.
Det var norsk gudstjeneste den s�ndag og diakonene som var opl�rt i det
norske sprog syntes nok at der var nogen fremmede vendinger i sproget og
adskillige mangler ved uttalelsen; men saa var han jo saa ypperlig i
engelsk, hadde de h�rt. Efter gudstjenesten var pastor Johnson ved d�ren
og hilste paa alle folk. W. U. presenterte sig selv f�rst for presten og
siden gjorde han ham bekjendt med de andre diakoner fra Glenfield
menighet. Pastor Johnson blev meget interessert og bad ham at de endelig
maatte stanse indom i prestegaarden og faa sig middag f�r de kj�rte
hjem.

Prestegaarden i Ottawa menighet var et splonkande nyt hus. Og inde paa
kontoret, hvor diakonene sat og ventet til middagen blev f�rdig, var der
h�iskole diplomaer og andre diplomaer paa v�ggene, samt et stort billede
av Abraham Lincoln. Efter at gjestene hadde faat middag underholdt
prestekonen dem med sang og musik. F�rst sang hun Bjerregaards vakre
sang, �S�nner av Norge�, og siden Brorsons, �Den store, hvite flok�, og
tilsidst sang presten og fruen tilsammen �The Star Spangled Banner.� En
lang samtale fulgte utover eftermiddagen og f�r gjestene tok avsked
hadde W. U. Nelson ordnet det saa, at pastor Johnson skulde komme til
Glenfield og holde festtalen ved et st�rre m�te for det r�de kors, som
skulde holdes allerede n�ste s�ndag eftermiddag.

Den s�ndag aften og den paaf�lgende mandag hadde man det travelt med at
tale i telefonen i Glenfield settlementet. �Har du h�rt at W. U. og alle
sju diakonsa har v�r't i Ottawa idag?� l�d det. �Prestefrua spilte piano
og sang saa for dem saa. Je sku �nske vi ha slike prestefolk her je,�
l�d det atter. Den s�ndag aften sat pastor Reierson oppe til langt paa
nat og vugget det yngste barn, som var sykt. Mrs. Reiersons helbred var
mindre god og l�gen hadde sagt, at hun maatte hvile saa meget som mulig.
Og mens presten vugget nynnet han paa sangen �For Guds folk er hvilen
tilbake.�

Ved r�de kors m�tet den n�ste s�ndag eftermiddag var der mange folk.
Pastor Reierson aapnet m�tet med andagt paa engelsk og pastor Johnson
holdt festtalen i samme sprog. Mrs. Johnson var ogsaa med og sang en
solo. Det som imidlertid f�ngslet pastor Johnsons opmerksomhet ved dette
hans f�rste bes�k til Glenfield, var den pr�gtige ungdomsflok og da
s�rskilt menighetens sangkor, som deltok i programmet. Pastor Reierson
hadde altid v�ret glad i sang, derfor hadde han opmuntret og tilskyndet
ungdommen til at synge. Det var en lyst at h�re det pr�gtige sangkor
synge de gamle kjernesalmer i kirken hver gang han pr�ket. Pastor
Johnson blev meget indtat i sangkoret i Glenfield, skj�nt de sang
v�sentlig norske sanger, og allerede den paaf�lgende l�rdag var presten
fra Ottawa atter i Glenfield paa bes�k. Han vilde tr�ffe sanglederen og
ordne med en tur for sangkoret. Det var nemlig sp�rsmaal om ikke
Glenfield sangkor kunde synge i Ottawa kirke om to uker. Pastor Reierson
h�rte at nabopresten hadde bes�kt flere steder i menigheten, men til
prestegaarden kom han ikke.

Den antydede s�ndag pr�ket pastor Reierson for en meget mindre
forsamling end almindelig, ti sangkoret og mange med dem hadde reist
til Rutherford county, og to uker senere l�ste han f�lgende nyhet i
�Kirkebladet�. �Sangkoret fra Glenfield bes�kte forrige s�ndag
Ottawa menighet av pastor Carl Johnsons kald. De sang ved
formiddagsgudstjenesten og middag blev servert for sangkoret av
menighetens kvinder. Om eftermiddagen hadde de unge prestefolk, pastor
og Mrs. Johnson, en �reception� for sangkoret i prestegaarden.
Prestefolkene trakterte med �ice cream� og sangkoret opvartet med megen
god sang og musik. Ottawa menighet og prestefolkene var meget glad ved
bes�ket.� -- C. J.

Den nat sov ikke pastor Reierson meget. Han laa og t�nkte paa svundne
dage. Han hadde kjendt pastor Carl Johnson i mange aar. Hadde ogsaa
gl�det sig den gang, da den unge mand gav sig over til Gud og hadde
ogsaa opmuntret og hjulpet ham avsted til seminariet. Men nu saa det
virkelig ut til at hans velmente raad og hj�lp skulde bli gjengj�ldt med
det krasseste overmod fra den unge mands side. Han hadde ogsaa h�rt fra
en av dem som altid hadde staat trofast med sig i arbeidet, at pastor
Johnson den samme uke atter hadde v�ret paa bes�k i Glenfield og endog
foreslaat for en av menighetens trustees, at Glenfield og Ottawa
menigheter kunde godt utgj�re ett kald. Han hadde ogsaa talt med de
ledende i samfundet om den sak. Alt dette gjorde at pastor Reierson blev
tung om hjertet. Han t�nkte ogsaa paa sit arbeide i Glenfield menighet
og hvor tungt det nu vilde bli at skilles med menigheten. Da han kom dit
var menigheten forholdsvis liten; nu var den vokset sig stor og sterk i
det utvortes og besat ogsaa noget litet av aandelig kraft; endskj�nt han
ofte forgj�ves hadde speidet efter den frugt som ordets forkyndelse
skulde b�re. Den nye, pr�gtige kirke hadde menigheten bygget siden han
kom til Glenfield. Han husket hvorledes han str�vet for at faa sammen
penge nok. Hvorledes han var inde i �county-seaten� for at tigge penge
av �county�-embedsm�nd og forretningsfolk, mens mange av
menighetsfolkene holdt tilbake pengene til sin egen kirke. Og nu forstod
han, at disse selvsamme folk holdt paa at oparbeide stemning for at faa
ham bort, -- bort og det snarest mulig.

Imidlertid gik snakket i menigheten, og folk undret sig paa om presten
ikke snart skulde resignere. Han kunde ikke brukes l�ngere; ti ungdommen
vilde nu forlate menigheten. V�rst blev dog snakket da det kom ut i
menigheten, at presten hadde $1,000 i banken. Det gik slik til, at en
sommer presten med familie skulde reise bort paa ferie hadde presten
bragt sine v�rdipapirer bort til W. U. Nelson, da han ikke vilde la dem
ligge i prestegaarden mens den stod tom av frygt for ildebrand. W. U.
hadde lovet at l�gge dem ind i sin �safety vault� i banken. Men f�r han
la dem derind hadde han set dem igjennem. Og nu, da det gjaldt at f�re
en agitation imot presten, slap han det ut, at presten hadde $1,000 i
banken. Nu sik kvinderne vand paa m�llen. �T�nke sig at presten har
tusen dollars i banken.� �Har han ikke staat her og pr�ket imot
gjerrighet i ti aar og samtidig selv ligget under for samme synd og
sparet op penge i hopetal?� Nei, pastor Johnson i Rutherford hadde nok
ikke tusen dollars han. Hans kone var jo av meget fornemme folk i byen
og ledere i kirkearbeidet, saa det hadde nok kostet stakkars pastor
Johnson meget at faa det godt nok for hende, -- hun som var saa godt
vant. Det var da meget bedre at hj�lpe ham, saa han fik et skikkelig
kald med god l�n, end at holde paa at f� paa en prest som hadde tusen
dollars i banken. Det tunge og trofaste arbeide som gamlepresten -- som
de nu kaldte ham -- hadde utf�rt blev ikke n�vnt i disse samtaler.
Heller ikke blev det n�vnt, at mange av menighetsfolkene selv hadde
sparet op baade ti og tyve tusen i samme tidsrum.

Sommeren gik, og h�st og vinter kom og gik. Forsamlingerne, som f�r den
nye tid begyndte, hadde fyldt kirken i Glenfield til tr�ngsel under
pastor Reiersons alvorlige forkyndelse, begyndte litt efter litt at bli
mindre, og der var tegn til mangel paa interesse. Ingen f�lte det tyngre
end menighetens sj�les�rger. Ved menighetens aarsm�te den vinter
foreslog W. U. Nelson, at man skulde faa en teologisk student til
religionsskolel�rer n�ste sommer. Han hadde gjennem pastor Carl Johnson
h�rt, at en student ved navn Lewis skulde v�re meget flink til at
arbeide iblandt ungdommen, og det trodde han tr�ngtes. Studentens navn
var egentlig Larson, men da der var saa mange Larsons og navnet mindet
sterkt om det gamle norske navn Lars, hadde han forandret det til Lewis;
istedenfor Gregorius Larson het han nu George Lewis.

Student Lewis hadde ogsaa l�st teologi i to aar og hadde kun ett aar
igjen, saa det kunde jo ha sin betydning for menigheten at bli kjendt
med ham, mente W. U.

Som sagt saa besluttet. Student Lewis kom i juni maaned og holdt to
maaneders religionsskole. Under sit ophold i menigheten blev han meget
popul�r iblandt ungdommen. De blev saa godt kjendt med ham at de kaldte
ham ikke student Lewis, men kun ret og slet George. Og naar de skulde ha
en tale eller en opl�sning ved et ungdomsm�te sa de: �Let George do it.�
F�r han forlot Glenfield var han den ledende blandt ungdommen.
Ungdomsforeningen hadde ogsaa besluttet at man gjennem vinteren skulde
ha ungdomsm�ter andenhver s�ndag aften og at studenten skulde komme ut i
Glenfield settlementet og overv�re m�terne. Foreningen skulde
naturligvis betale hans reiseutgifter. Det var helst Jacobsen ungdommen
som stod i spidsen for dette. Der var to d�tre og tre s�nner i huset og
der holdt studenten sig mer end andre steder. De andre i
ungdomsforeningen vilde ikke s�tte sig imot, s�rskilt da studenten selv
sat og h�rte paa.

En s�n av John Asber var ogsaa inde for denne plan. Egentlig var hans
navn Johan Asbj�rnson, men barnene hadde forandret det til John Asber.
Edward Asber hadde aldrig likt gamlepresten siden den gang da presten
satte sig imot et �basket party� han hadde foranstaltet, den tid han var
ungdomsforeningens formand. Asberfamilien mente ogsaa at naar studenten
allikevel var her, saa kunde han pr�ke paa engelsk paa formiddag. Man
burde nemlig ha h�iskole engelsk for ungdommen og pastor Reiersons
engelsk var ikke flytende og litt anst�telig. Han sa nemlig bestandig
�hell� naar han skulde ben�vne helvede; mens pastor Johnson og student
Lewis sa �perdition�, og det var jo meget mere passende for ungdommen.

I disse sidste begivenheter saa pastor Reierson den kile som tilslut
vilde drive ham ut, hvorfor han ved nyaarstid indleverte sin resignation
som prest for Glenfield menighet. Gamle Nils Olson, som f�r hadde staat
trofast med presten, var nu ogsaa kommet til det, at presten ikke kunde
brukes, fordi saa mange andre var imot ham. Han var derfor den som
foreslog, at resignationen skulde mottages.

Mens pastor Reierson saaledes sank ned og blev mere og mere borte og
glemt, kj�rte den unge pastor Johnson fremdeles paa sin h�ie hest. Nu
var han ikke blot kjendt som taler, men ogsaa som skribent. S�rlig i
engelske blade skrev han mange og lange avhandlinger. Han satte ikke sit
navn under, men kun C. J. Dette visste ungdommen i Glenfield at
fort�lle. I et nummer av det engelske kirkeblad stod der C. J. under
andethvert stykke i bladet og dette vakte folks opmerksomhet.

Straks efter nyaar var Glenfield menighet samlet til menighetsm�te for
at opstille kandidater for nyt prestevalg. Til pastor Reiersons store
overraskelse var ogsaa pastor Johnson tilstede. Han var ikke indbudt av
menigheten, men W. U. hadde indbudt ham �ad privatum.� Saasnart
sp�rsmaalet om prestevalg kom op til behandling, stod W. U. op og i en
liten pen tale n�vnte at nabopresten, pastor Johnson, var tilstede, og
foreslog at han optages som raadgivende medlem. Pastor Johnson holdt da
en takketale for den �re menigheten hadde bevist ham. Med hensyn til
prestevalget vilde han si, at der var nogen som hadde n�vnt hans navn i
forbindelse med prestevalget i Glenfield, men det burde de ikke t�nke
paa nu. Han skulde nemlig snart reise til Europa for at forts�tte sine
studier og maatte vel ogsaa snart flytte fra Ottawa menighet. Imidlertid
var det ham en gl�de at anbefale en ung mand til menigheten. En mand fra
�stkysten, en begavet ung mand, litt h�ikirkelig var han, men det
tr�ngtes dersom presten skulde beholde folks agtelse. Gamle N. B. Olson
hadde h�rt, at der hadde v�ret en splittelse der hvor omtalte prest
hadde virket paa �stkysten og man burde ta sig litt tid. Andre mente man
burde ha flere kandidater, atter andre sa, at den avtr�dende prest burde
uttale sig i denne sak. Men W. U. Nelson mente, at presten har ingen ret
til at si sin mening i denne saa vigtige sak. En av menighetens
trustees, Mr. Bustad, mente man burde kalde den her anbefalte prest
idag. Det kan nok h�nde at det staar noget i konstitutionen om at
prestevalg skulde tillyses, men konstitutionen har vi jo laget selv, sa
han, og pastor Johnsons anbefaling staar jo h�iere end det vi har gjort.
Andre mente at menigheten burde ha frihet til at kalde den prest de
vilde.

Resultatet var, at man paa raad av pastor Johnson blev enige om en
pr�veavstemning, hvori pastor Setun fra �stkysten fik majoritet. Nu
kunde man simpelthen tillyse menighetsm�te med prestevalg om to uker og
godkjende hvad de hadde gjort idag, mente pastor Johnson, saa var alt
ordnet. Som sagt saa gjort. Men efterat pastor Johnson hadde kj�rt
avsted og pastor Reierson hadde reist hjem, var mange av
menighetsfolkene samlet utenfor kirken til et litet ekstram�te, slik som
de ofte hadde efter menighetsm�terne, og der gik det lystig til. Gamle
Nils Olson eller N. B. Olson, som man ogsaa kaldte ham, tok til orde:
�Ja, jeg kunde ikke stemme for den nye presten; ti jeg har intet
kjendskap til ham,� sa han. �Forresten vet jeg ikke hvad alt dette jag
efter det nyeste nyt skal v�re for, jeg.� �Vi kan jo ikke negte, at
pastor Reiersons arbeide har baaret rike frugter i vor menighet,
s�rskilt paa det aandelige omraade, og det er jo det vigtigste. Han
taler jo meget godt norsk og hans engelsk er aldeles upaaklagelig; endog
h�iskoleprincipalen borte i byen sa efter avslutningsfestlighetene
ifjor, at pastor Reiersons engelsk var meget god.� �Det er ikke nok at
han kan engelsk, han maa v�re perfekt i engelsk,� sa John Asber. �Mener
du da at det ikke er n�ie med prestens norsk,� sa Petter Hendrickson,
som f�r intet hadde talt. �Aa, den som taler norsk i vor tid faar bare
gamle kj�rringer til at h�re paa sig,� sa W. U. Nelson. �Vi vet nok
alle, at prestene nu tildags maa kunne engelsk,� sa Nils Olson, �men jeg
for min del tror at norsken vil leve l�nge endnu, saa prestene maa kunne
baade norsk og engelsk, og disse unge prester, som kan bare engelsk og
ikke nogenlunde korrekt norsk, vil bli like saa ilde ute som de der ikke
kan tale perfekt engelsk.� �Forresten, hvorledes tror du det vilde gaa
om alle menigheter handlet som vi gj�r? Ved sidste aarsm�te rapporterte
samfundets formand, at der var 70 prestekald ledige og at et n�sten saa
stort antal prester gaar uten arbeide. Hvad er skyld i denne tingenes
tilstand?� �Gamle Olson har ret,� sa Petter Hendrickson. �Vore
menigheter er blit 'young men crazy'.�

Pastor Reierson fortsatte dog at betjene menigheten utover sommeren, da
han intet kald hadde at flytte til.

L�rdag eftermiddag f�r han skulde holde sin avskedspr�ken gik han en tur
bortover imot kirken. Han vilde tilbringe en liten stille stund i det
kjendte, kj�re gudshus. Han gik op til alteret, gik indenfor alterringen
og kn�let paa bedeskammelen. Han forblev l�nge i b�n til Gud, l�ngere
end han selv visste av. Da han stod op og saa omkring sig blev han var
en ung gut som laa kn�lende paa alterringen bak presten. �Hvorledes er
du kommet her, Martin?� sa presten. �Jo,� sa Martin, �jeg saa du gik ind
i kirken og fulgte, fordi jeg vilde si dig noget f�r du reiser. Jeg
vilde fort�lle dig, at jeg har bestemt mig paa at bli prest, dersom Gud
vil hj�lpe mig og lede mig.� �Tak, Gud,� sa pastor Reierson, �saa har
jeg da ikke arbeidet forgj�ves i Glenfield menighet.� Presten og Martin
talte nu l�nge sammen. Men naar Martin fortalte om hvorledes han under
konfirmationsforberedelsen hadde blit paavirket og vakt, og hvorledes
han efter tunge indre kampe hadde faat fred med Gud i en god
samvittighet, og fik gl�de sig i en hel og fuld frelse i Jesus Kristus,
grep det presten slik, at han ikke kunde holde taarerne tilbake. En
stund efter kunde man se to lykkelige mennesker gaa ned over landeveien
fra Glenfield kirke. Det var pastor Reierson og den unge Martin Warnes.

Den n�ste dag, s�ndag, holdt pastor Reierson sin avskedspr�ken i
Glenfield menighet. Der var mange folk samlet. Nogen av menighetsfolkene
hadde allerede begyndt at forstaa og skatte pastor Reiersons tunge og
alvorlige arbeide; andre kom fordi de vilde ialfald nu i avskedens stund
gi deres mangeaarige sj�les�rger sin hyldest. Den som ikke fandtes paa
sin plads i kirken den dag var W. U. Nelson. Han hadde ogsaa raadet
andre til ikke at gaa i kirken den dag. Det var bedre at man sparet sin
hyldest indtil den nye prest kom, mente han. �Nu gj�lder det at den
gamle prest kommer sig avsted, saa han ikke ligger i veien for den unge
mand som snart skal komme,� sa han.

Man kunde merke at det var tungt for pastor Reierson at tale den dag.
Hans hjerte var beklemt og hans sj�l var nedtrykt, men der var allikevel
det samme dype alvor og dj�rvhet som der hadde v�ret i hans forkyndelse
disse ti aar han var prest i Glenfield.

Efter gudstjenesten var der mange som vilde hilse og si farvel.

En anden av pastor Reiersons konfirmanter, Malinda Anderson, som ogsaa
hadde tjent som menighetens organist i mange aar, vilde tale med
presten. Med taarer i �inene takket hun for godt samv�r og for alt han
hadde gjort for hende. Hun fortalte ogsaa presten den overraskende
nyhet, at hun allerede den h�st t�nkte at reise til en bibelskole og
utdanne sig til mission�r for senere at reise til Kina.

Kvinderne samlet sig rundt Mrs. Reierson og flere av dem stak en
papirdollar eller en s�lvmynt bort i den avmagrede prestekones haand, da
de sa farvel. �Det skal v�re til barnene,� sa de. �Den jeg stod fadder
til, vet du.�

Nogen av kvinderne hadde ogsaa talt om at man burde ha hat en
avskedsfest for prestefolkene f�r de reiste: men W. U. og hans kone var
saa avgjort imot det.

Den n�ste dag kunde man se pastor Reierson med kone og seks barn kj�re
hen ad landeveien ut av Glenfield settlementet. Hans �buggy� var gammel
og den droges av to gamle utmagrede smaa �broncho ponies�. Paa fors�tet
sat pastor Reierson selv og smaapisket ponierne fremover den st�vede
landevei, og ved siden av ham de to �ldste smaagutter. Paa baks�tet sat
Mrs. Reierson med et barn i armen og de andre barn sittende ved siden av
sig eller puttet ned i buggyboxen. Hun kunde ikke holde taarerne
tilbake, da de ved en sving i veien fik se den kjendte prestegaard for
sidste gang. Da de kj�rte over den sidste bakken, reiste pastor Reierson
sig og saa ut over settlementet. �Good bye, Glenfield; Good bye, Good
bye!� sa han, men bet sig i l�ben for at holde graaten tilbake.

Saa kj�rte de ind i skogen og blev borte, men bak dem laa ti aars
trofast og opofrende arbeide i kj�rlighet til sin Gud og til sit folk.




Kapitel 2

Den nye prest faar en v�rdig mottagelse

En overraskelse


Saasnart pastor Reierson og familie hadde forlatt Glenfield, begyndte
menigheten at samtale om hvad de kunde gj�re for at gi den nye prest en
v�rdig mottagelse naar han kom. Presteboligen maatte repareres og en
komite med W. U. Nelson som formand blev valgt til at forestaa det
arbeidet. Kirken burde males indvendig og utvendig. Men det vigtigste av
alt var at faa istand en skikkelig mottagelsesfest for de nye
prestefolk.

Imidlertid kom nypresten f�r de egentlig hadde ventet ham. Han svarte
paa kaldsbrevet telegrafisk og sa at han vilde motta kaldet og reise fra
�stkysten om to uker. Dette syntes nogen av menigheten var litt underlig
at han stod slik f�rdig til at motta kaldet med en gang; men nu var der
ikke tid til at t�nke paa den sak -- nu gjaldt det at bli f�rdig til han
kom. Kirken fik de ikke tid til at gj�re noget med; men presteboligen
maatte repareres, males og oppudses. Hos W. U. Nelsons hadde man det
forf�rdelig travelt disse to uker. Han selv maatte v�re i presteboligen
det meste av tiden for at se til med arbeidet der. Mrs. Nelson var valgt
av kvindeforeningen til at forestaa matstellet ved festen, og menigheten
hadde ogsaa paalagt W. U. at han maatte forestaa indsamlingen til en
gave for den nye prest. Men for at de nu kunde faa alt gjort, tok Mrs.
Nelson med sig listen, naar hun for rundt og ordnet med maten. Hyrekaren
maatte ta den store automobilen og kj�re Mrs. Nelson omkring i
menigheten. Det fik ikke hj�lpe om arbeidet paa farmen maatte staa
stille to uker.

W. U. hadde selv �startet� listen med $10 og de andre skrev paa st�rre
og mindre summer. For at hj�lpe saken frem fulgte John Asber med for at
snakke. Nogen var ikke rigtig villig til at gi. De syntes man kunde
vente til man saa hvad slags prest de fik f�r de gav ham store
pengesummer. Andre spurte Mrs. Nelson hvorfor hun ikke hadde gjort en
slik indsamling til gamlepresten ogsaa. �Du maa forstaa det, at nu skal
vi faa en prest som vil gj�re noget,� sa John Asber. �Og desuten hadde
pastor Reierson tusen dollars i banken,� sa Mrs. Nelson, �det vet min
mand om,� f�iet hun til. Da de saaledes hadde faat penger, leverte Mrs.
Nelson konen i huset en liten seddel hvorpaa var skrevet hvad hun skulde
bringe til festen. Sandelig kom der fart i arbeidet naar Nelsons tok
fat. Paa litt over en uke hadde de samlet $350 og faat presteboligen
reparert og i fuld stand for den rimelige sum av $733.72.

Nu var alt f�rdig. Det gjaldt bare at finde en passende tid og anledning
for at gi presten en rigtig storartet �surprise�. Alle maatte erkjende,
at W. U. og hustru hadde gjort et godt arbeide. �Vi tr�nger slike folk i
menigheten ogsaa,� var det nogen som sa. Det var ogsaa selvsagt at W. U.
skulde m�te presten og ta ham hjem til sig til at begynde med. Man blev
da ogsaa enig om at man skulde vente med �surprisen� til torsdag aften i
uken efter at presten hadde holdt sin tiltr�delsespr�ken.

Den s�ndag pastor Setun holdt sin tiltr�delsespr�ken var kirken i
Glenfield fyldt til tr�ngsel. Alle vilde se og h�re den nye presten.

Presten var en stor kraftig skikkelse med brede skuldre og sterke arme.
R�dt haar og ansigtet, som var litt r�dmusset, hadde et visst
lidenskapelig tr�k. Han var ikl�dt en pen �Prince Albert suit� med hvit
vest. Han hadde en dyp rungende basstemme, og naar han pr�ket gjorde han
voldsomme bev�gelser. Han slog i pr�kestolen og trampet i gulvet. Til
enkelte tider gestikulerte han saa voldsomt, at han n�sten glemte ordene
han skulde si.

Han talte om prestens stilling i menigheten og om menighetsfolkenes
ansvar likeoverfor sin prest, saavelsom prestens ansvar likeoverfor Gud
og mennesker. Han kom ogsaa ind paa naadegaverne og talte l�nge om noget
som han kaldte �forsynets naadegave.� Dette ord forstod ikke de fleste i
menigheten. -- Gamle N. B. Olson forstod dog at det var en sproglig
feil. Presten mente utsyn for fremtiden -- om det da kan kaldes en
naadegave -- forklarte han for nogen efter pr�kenen. -- �Skulde vi se
paa menighetens stilling som den er nu naar jeg kommer, saa er det vel
ikke rart,� sa pastor Setun i pr�kenen, �men vi maa faa �forsynets
naadegave� saa skal det nok bli bedre, med Guds hj�lp.�

Efter pr�kenen fik da hele menigheten haandhilse paa presten. W. U.
stillet sig ved prestens side og Mrs. Nelson stod ved prestefruens side
og introducerte folk til h�ire og venstre. Efter gudstjenesten fulgte de
da bort til Nelsons igjen for at hvile sig ut efter den lange reise.

Endelig var da aftenen kommet for den paat�nkte velkomstfest. For nu at
forhindre at de nye prestefolk skulde faa noget nys om det som var i
gj�re tok W. U. prestefolkene med sig ut paa en kj�retur, da det led ut
paa eftermiddagen. De skulde kj�re bort til byen for at se sig om. Men
til al ulykke kom pastor Carl Johnson, som ogsaa skulde til Glenfield
kirke, kj�rende samme vei. W. U. Nelson saa at det var pastor Carl
Johnson og svinget til h�ire paa en korsvei f�r de m�ttes. Han vilde
nemlig ikke at pastor Setun skulde tr�ffe pastor Johnson f�r de m�ttes i
kirken. Pastor Carl Johnson derimot saa ikke pastor Setun og hustru, som
sat i baks�tet, og vilde gjerne tale med Nelson om arrangementet for
festen; hvorfor han ogsaa svinget da han kom til korsveien og kj�rte
efter Nelsons Saxon Six for at indhente den. Saaledes blev det nu en
voldsom kapkj�ring. Nelson foran for at ikke pastor Setun skulde bli
opmerksom paa, at det var pastor Carl Johnson, og pastor Johnson efter
at faa tale med Nelson. De kj�rte fire mil vest for byen, saa seks mil
like sydover og fire mil �st, saa seks mil nord igjen like ind i byen.
Nelson kj�rte foran saa det sang i cylinderen og pastor Johnson for
efter i det vildeste jag. Endelig da de kom ind i byen igjen og pastor
Carl Johnson saa Nelson kj�re ut av byen imot �st, begyndte han at
forstaa hvad det gjaldt, og kj�rte like ut til Glenfield kirke. W. U.
Nelson derimot maatte kj�re tilbake til byen da der var noget galt med
automobilen. Han kj�rte ind til en �garage� for at faa den unders�kt.
�You've been driving fast without lubricating oil,� sa manden som
unders�kte maskinen. Nu maatte de vente i fire timer indtil bilen blev
sat istand. Mrs. Setun gik ind paa hotellet mens W. U. og pastor Setun
spaserte utaalmodig frem og tilbake paa gaterne.

Men var tiden lang for dem derinde i byen, saa var den likesaa lang for
folkene i Glenfield kirke. De sat og ventet og ventet. Gamle Gurine
Hendrums kaffe, som var den bedste i verden, og som hun nu hadde laget
s�rskilt god for denne anledning, holdt paa at bli kold, og skulde hun
koke den op igjen, var hun r�d det vilde bli gammelsmak paa den.

Endelig, da klokken var femten minutter over ni, saa de lyset av en
automobil som kom henimot kirken. Nu gjaldt det at faa sangkoret paa sin
plads og hele forsamlingen stille og and�gtig. Pastor Johnson tok selv
plads i kord�ren, og da John Asber som stod vakt nede ved d�ren gav
tegnet, stemte sangkoret i og sang: �O hvor saligt at erfare,
broderkj�rlighetens baand.� W. U. Nelson f�rte pastor og Mrs. Setun frem
til kord�ren, hvor pastor Carl Johnson tok imot dem med et varmt
haandtryk, idet han gjorde en elastisk b�ining med hele legemet.
Efterpaa b�d han de nys ankomne prestefolk hver sin stol t�t ind til
alterringen.

Programmet bestod av en liten velkomsttale av W. U. Nelson, flere sange
av sangkoret og en festtale av pastor Carl Johnson. W. U. kunde dog ikke
si meget. Han f�lte ikke godt efter den voldsomme kj�retur utover
pr�rierne for at undgaa pastor Carl Johnson; desuten hadde garagemanden
tat $27.50 for at istands�tte automobilen og det hjalp ogsaa til at
gj�re ham modl�s.

Glansnummeret paa programmet var naturligvis pastor Johnsons tale. Han
sa blandt andet: �Glenfield menighet har grund til at takke Gud ikveld,
fordi de har faat en ny prest og sj�les�rger -- en som kjender sin tid
og forstaar sit folk. -- En mand som vil frem, maa seile i motvind. Det
er ingen let sak at v�re prest i vor tid, derfor tr�nger vi sterke,
dygtige, velutdannede prester som kan omgaaes folk. Man kan ikke arbeide
i Amerika og leve i Norge. Man kan ikke arbeide iblandt de levende og
selv v�re d�d,� sa han. �Glenfield menighet b�r v�re glad fordi de nu
har faat sig en helsig og sterk mand baade til krop og sj�l.� Han �nsket
dem tillykke med sine nye prestefolk og vilde forutsi at en ny tid vilde
komme over menigheten med den nye prest. Tilslut overrakte han nypresten
paa menighetens vegne den vakre gave paa $350 som skulde brukes til
indkj�p av m�bler i deres nye hjem.

Pastor Setun takket synlig r�rt for gaven og bad om undskyldning, fordi
han ikke kunde finde ord for at uttrykke sine f�lelser; desuten var
baade han og hans hustru tr�t av den lange kj�retur med Nelson, sa han.

Efterat festen var over var nogen av kvinderne igjen i kj�kkenet og
vasket �dishes�. �Hvorfor var ikke Mrs. pastor Johnson paa programmet
ikveld?� sa en av dem. �Hun som altid var paa programmet straks de kom
til Ottawa menighet.� �Aa, vet du ikke det,� sa Mrs. Asber. �Saa du ikke
hun sat bakenfor ovnen med en liten paa armen? Hun er blit forf�rdelig
blek og mager, n�sten like graablek som Mrs. Reierson var.� �Ja, jeg
t�nker, naar hun har opdrat en barneflok som Mrs. Reierson, blir hun
ikke saa r�d hun heller,� sa Mrs. N. B. Olson. �Det blir haardt for Mrs.
Johnson at foreta den lange reise til Europa,� sa gamle Gurine Hendrum.
�Jeg kan ikke forstaa hvorfor pastor Carl Johnson skal reise saa langt
for at studere. Han er da vel l�rd nok,� sa Mrs. Petter Hendrickson.
�Han skal dit og faa doktorgraden,� sa Gurine Hendrum. �Han skal bli saa
l�rd at han kan v�re baade prest og doktor, forstaar du,� la gamle
Gurine til. Nogen av kvinderne saa paa hinanden og smaalo litt.

Imidlertid tok pastor Setun fat paa arbeidet i Glenfield menighet med
liv og kraft. Han var paa farten bestandig. Naar han ikke kj�rte i sin
egen �Ford�, fulgte W. U. Nelson ham og kj�rte ham i sin Saxon Six. Det
var nu om at gj�re at menigheten virkelig fik forstaa at en ny tid var
kommet.

W. U. s�rget for at nypresten kom ind allesteds. Han var inde i byen og
talte for h�iskolen, og ledet andagten ved hospitalm�terne. Ute paa
landet var han tilstede ved �Farmers Club� og R�de Kors m�ter. Kort
sagt, den nye presten blev meget popul�r paa kort tid.

Mange nye ting kom ind i menigheten. Det f�rste den nye prest forandret
var liturgien ved gudstjenesten. Pastor Reierson hadde fulgt v�sentlig
den norske kirkes liturgi. Kun enkelte gange kaldte han paa en l�gmand
til at begynde med fri b�n f�r eller efter gudstjenesten. Pastor Setun
derimot hadde en egen liturgi. Kollektb�nnen l�ste han selv og ellers
gjorde han mange forandringer som folk slet ikke likte. Han messet, men
ikke slik som andre prester. Han slog bestandig en ekstra krul paa de
aapne helnoter, og endog i det trefoldige amen vilde han opl�re
menigheten til at gj�re en s�rskilt sving i slutningsakkorden. Dette
likte folket slet ikke. Endog W. U. Nelson syntes det blev vel dr�it med
nye ting. �Vi har da vel sandelig faat ny prest, lel,� sa Petter
Hendrickson, og blinket med �iet.

En anden forandring fra det gamle var de mange nye foreninger som han
fik ind i menigheten. F�r hadde de bare hat en kvindeforening, og en
ungdomsforening. Nu hadde man ved siden av disse en hel del �clubs�. Der
var mandsklub, kvindeklub, ungdomsklub, pikeklub og barneklub. Alt dette
kunde Gurine Hendrum ikke forstaa, og en s�ndag, da presten gjorde
tillysninger, b�iet hun sig bort til Mrs. W. U. Nelson, og spurte hvad
alt dette om klub var. �Det er sammenkomster, forstaar du,� sa Mrs
Nelson. �Klub paa engelsk, forstaar du, ikke �klub� paa norsk.�

En s�ndag efter gudstjenesten begyndte ogsaa mandfolkene at samtale om
alle disse �klubs�. Gamle N. B. Olson fortalte at han hjemme hadde flere
b�ker som en l�rd professor hadde skrevet, og der stod at menigheten var
egentlig forening nok; ti den var den rette form for Guds rike paa
jorden. Fik vi bare menigheten til som den skulde v�re, saa slap vi at
ha saa mange �klubs�, mente gamlingen. �Jeg er ogsaa bange for at den
nye foreningen, som de kalder �l�gmandsforbundet,� vil komme i strid
med det som vi har trodd, at i menigheten er Guds rike paa jorden.�

�Aa ja, men dette ideale om menigheten passer ikke for vor tid,� sa
W. U. som hadde h�rt paa gamle Olsons tale. �Foreningene maa vi nok ha,
skal vi faa penger til menigheten. Men jeg synes ogsaa at nypresten gaar
litt for langt med den nye messe og disse nye klubs.� �Galt var det mens
vi hadde Reierson; men dette gaar for langt til en anden yderlighet,� sa
John Asber. �Bare vi hadde en prest som kunde ta den gyldne mellemvei,
saa skulde vi v�re forn�id.�




Kapitel 3

Den nye prest faar vanskeligheter

Matsalg ved �county-fairen�


Det hadde gaat litt tr�gt med at indsamle midler til menighetens l�pende
utgifter og andre gj�remaal. Det hadde forresten altid v�ret tilf�lde i
Glenfield menighet. Nu vilde den nye prest ogsaa slaa et alvorlig slag
paa det omraade. Ved siden av de midler han fik ind til menigheten
gjennem disse mange �klubs� skulde man nu gj�re et kast og faa ind saa
mange penger at man kunde ha en kl�kkelig sum i kassen at dra av i
fremtiden.

Planen var nemlig at man den h�st i september maaned skulde s�lge mat
ved �County-fairen� inde i byen. Pastor Setun hadde tat den sak op i
ungdomsforeningen, saa det var helst ungdommen som skulde staa i spidsen
for dette foretagende. Der blev holdt m�ter og planen blev dr�ftet. Man
forstod dog snart at de unge ikke kunde greie det alene, hvorfor de
�ldre baade m�nd og kvinder maatte tr� st�ttende til.

Resultatet blev at nogen dage f�r �County-fairen� skulde aapnes var de
fleste av de aktive medlemmer av Glenfield menighet samlet ute paa
utstillingsgrunden for at gj�re alt i orden, saa de kunde v�re f�rdig
til at tjene penger saasnart folk begyndte at komme.

W. U. var den �verst kommanderende. Han hadde m�tt med
utstillingskomiteen og sikret en plads ganske n�r �the stock show�; ti
der f�rdedes folk mest. Det var jo litt ubehagelig at v�re just der, men
det fik ikke hj�lpe, der var det pengene kunde tjenes. Det var ogsaa
ganske n�r l�pebanen og der vilde folk str�mme til de sidste dage av
utstillingen.

Straks over middag kom W. U. med en fornem herre ut til
utstillingsgrunden, hvor de andre menighetsmedlemmer var samlet.
Jeremias Bustad, John Asber, Hans Jakobsen med sine hustruer. Mange
andre var ogsaa med, samt en hel flok ungdom, jenter og gutter. Gamle
Gurine Hendrum var med. Hun hadde tat med kaffekanden og kj�pt med et
pund kaffe og et halvt pund klumpsukker. Kunde man bare faa vand og
varme, saa skulde hun nok koke kaffe for dem hun, mens de arbeidet.
W. U. Nelson og den fornemme herre begyndte straks at maale op tomten
hvorpaa deres �stand� skulde bygges. De maalte op et stykke femti fot
�square�. �Hvor meget vil han ha for det?� spurte John Asber. �To
hundrede dollars,� svarte W. U. Men da syntes Gurine Hendrum at
landprisen hadde gaat op. T�nke sig to hundrede dollars for femti square
fot. �Nei! ikke femti square fot; men femti fot square,� forklarte W. U.
Nelson. Ja hun forstod ikke hvor forskjellen var. Det blev nu ogsaa det
samme. W. U. hadde ordnet det saa det var alt avgjort.

Nu gjaldt det at faa fat paa �lumber� og andet materiale og faa
�standen� bygget. �You have to have a union carpenter on the job,� sa
den fornemme herre som hadde fulgt W. U. �We don't allow anybody else.�
Nu stod de der, saa fik de ikke utf�re arbeidet selv. Der var intet
andet at gj�re end at reise hjem. W. U. gik da bort i byen og leiet en
�union� snekker til at bygge �standen�. Dette kostet dem $400. Nu hadde
de allerede lagt ut $600. Saa maatte der ind lys- og gasledning og det
kostet adskillig.

Dagen f�r utstillingen skulde begynde var pastor og Mrs. Setun og nogen
kvinder ute paa utstillingsgrunden for at faa alt i orden. De hadde
gjort indkj�p av kj�t, br�d, poteter, gr�ntsaker og alle mulige ting,
saa det skulde da bli noget at lave mat av. Gurine Hendrum hadde lovet
at stelle med kaffen.

Det led sterkt ut paa eftermiddagen, men endnu var ikke �plumberen�
kommet og lagt ind gasr�rene. R�rene laa der, men de var ikke sammensat.
Folk begyndte alt at komme og kvinderne hadde ingen gas at koke med.
Tilslut blev pastor Setun utaalmodig. ��Plumberne� er nu de st�rste
l�gnere allikevel,� sa han. �De lover og lover; men t�nker ikke engang
paa at holde ord,� f�iet han til. Han kastet Prince Albert frakken, steg
ned i gr�ften hvor r�rene laa og begyndte at skrue dem sammen. Han
arbeidet saa svetten randt, la sig paa kn� og stod foroverb�iet n�sten
som paa hodet. Endelig fik han da r�rene sammen just som Mrs. Setun kom
bort og fik se ham. �Nei, men pastor Setun! Hvad t�nker du paa!� ropte
hun forf�rdet. �Ser du ikke kl�rne dine er aldeles tils�let. Aa den
hvite vesten din som jeg str�k i gaar kveld.� �Hys, hys, si ikke noget,�
sa Setun og t�rret svetten. Men hun fortsatte. �Aa kraven din, aa
benkl�rne dine, nei, nei, nei, alt tils�let.� �Snak ikke saa h�it,� sa
Setun. �Menighetsfolkene kunde h�re dig. Vent til vi kommer hjem, saa
kan du skj�nde alt du vil.� Mrs. Setun blev da litt roligere, fandt
noget vand og vasket av de v�rste fl�kker av den hvite vesten, saa fik
resten v�re til de kom hjem.

Utstillingens f�rste dag var Glenfield menighet samlet mandsterke ute
paa utstillingsgrunden. Tyve kvinder hadde m�tt frem, desuten W. U.,
pastor Setun, John Asber og flere ungdommer. Nogen av kvinderne hadde
sovet der allerede den f�rste nat og begyndt at koke suppe aftenen i
forveien. Man hadde nemlig en usedvanlig stor gryte og den kokte nat og
dag. Man slog bare op i mere vand og kastet i nogen ferske suppeben en
par ganger i d�gnet og lot den koke; saaledes hadde man suppe bestandig.
For at ha �roast� nok maatte man ogsaa steke kj�t baade nat og dag. Fem
a seks kvinder maatte saaledes sove der hver nat. De sov en stund, stod
op og snudde paa steken, saa la de sig igjen. Saaledes holdt de det
gaaende gjennem hele uken.

Utenfor �standen� paa den side hvor folkestimmelen gik, stod pastor
Setun og skrek paa folk alt hans lunger kunde taale, at de maatte komme
ind og kj�pe mat. Naar han blev tr�t blev han avl�st av W. U., hvis
klare stemme bar meget l�ngere end pastor Setuns dype, rungende
basstemme. John Asber derimot for ute blandt folket for at snakke og paa
den maate faa dem ind for at kj�pe mat. Dina Asber var ogsaa framifraa
frimodig. Hun gik like ut i stimmelen, fik fat paa folk og f�rte dem ind
og satte dem til bords.

V�rst var det dog for kvinderne indenfor. De svettet og arbeidet. De
vasket kopper og stelte mat og opvartet paa bordene. Allerede den tredje
dag begyndte nogen av kvinderne at bli tr�tte. De skiftet jo paa som
bedst de kunde, men endda blev det haardt. Nogen av m�ndene syntes ogsaa
dette gik for vidt. For det f�rste maatte man betale 50 cents adgang til
�County-fairen� hver dag og siden maatte de n�sten arbeide sig ihjel,
mente de. Der var mellem 30 a 40 m�nd, kvinder og ungdom som arbeidet
hver dag, saaledes betaltes der ut av menighetsfolkets lomme op til $20
hver dag i indtr�delsesavgift, mente nogen av m�ndene. End om man hadde
git den sum direkte ind i menighetskassen og sluppet alt dette str�v.
Der begyndte at bli adskillig misn�ie og pastor Setun fik naturligvis
skylden; ti han hadde begyndte med dette, syntes folk.

V�rst blev det dog nat til torsdag, den fjerde dag. Da kom der et
voldsomt regn. Det rent h�ljeregnet. De seks kvinder som sov i �standen�
maatte op og l�gge voksduker, regnfrakker og andet over maten, men det
hjalp ikke. Unionsnekkeren hadde ikke lavet t�t tak, hvorfor det dr�p
alle steds, endog oppe i suppegryten. Der blev meget mat �delagt den
nat. Gamle Gurine Hendrum paadrog sig en voldsom forkj�lelse som hun
ikke kom over paa flere maaneder og et par andre av kvinderne blev syk.

Imidlertid fortsatte man med at s�lge mat. Pastor Setun og W. U. stod
utenfor og skrek av fuld hals at folk maatte komme ind og spise av den
gode mat som hadde blit �delagt ved regnveiret. Der var dog ikke saa
mange som kom; og de begyndte allerede nu at forstaa at fortjenesten
vilde ikke bli saa stor. De hadde gjort beregning paa mindst et tusen
dollars, ja maaske to tusen.

Utstillingen fortsatte over s�ndag og det blev da sp�rsmaal om de skulde
s�lge mat paa s�ndag. W. U. mente at det maatte man naturligvis gj�re.
�Man kunde jo ikke vente at presten var der; ti han maatte jo hjem og
pr�ke. Men han for sin del vilde v�re der og �runne standen�,� sa han.
�S�ndag vil bli den bedste fortjeneste og vi tr�nger det,� f�iet han
til.

Tirsdag aften var de altsaa f�rdig og de skulde da ha opgj�r. Da alle
regninger var betalt, viste det sig at de hadde tjent $37.67. Men da
br�t harmen l�s for alvor. Nogen av kvinderne mente de vilde aldrig v�re
med paa slikt mere. Andre sa de hadde git for meget mat og tat for liten
betaling for maaltiderne. Andre vilde vite om regnskapene var f�rt
rigtig. Det var en uhyggelig kveld. Pastor Setun tr�stet dem med at man
skulde gaa forsigtigere tilverks n�ste aar.




Kapitel 4

Gamlepresten kommer paa bes�k

Et missionsm�te


Det var en torsdag f�rst i oktober i det andet aar efter at pastor Setun
hadde begyndt sin virksomhet i Glenfield menighet. Der var
kvindeforening hos Mrs. Asber den dag. Det var en av disse deilige
h�stdage; veiret var mildt og blankt. Luften ren og klar. Bare en liten
kold bris fra nord bebudet h�stens ankomst. Skogen var ikl�dt den
deiligste h�stdragt. Eken stod og pranget med alle de forskjellige
nuancer av farver. Boxelderen hadde allerede mistet det meste av sin
sommerdragt og cottonwooden skjalv; ti den viste at snart vilde den
samme skj�bne ramme den. Kun en rad furutr�r plantet l�ngst mot nordvest
i skoglunden stod like gr�n og vakker som om sommeren. Ute paa akrene
kunde man se folk beskj�ftiget med at ta op poteter. Og nede i lavlandet
gik kreaturene og aat flittig av h�stbetet. Maisen stod i shock, og
omkring hver shock laa nogen modne pumpkins.

Der kom mange folk til kvindeforeningen den dag. John Asber var ute i
gaardsrummet og tok imot folk. Den ene �Ford� efter den anden kom
kj�rende ind gjennem grinden og ind paa tunet. Snart stod de der i rad,
ti, femten og tyve, kun nogen faa Maxwells og Buicks, samt W. U. Nelsons
�Saxon Six�.

Pastor og Mrs. Setun var ogsaa tilstede. Mrs. Setun var nu formand i
kvindeforeningen. Pastor Setun hadde fortalt at hun hadde v�ret formand
i kvindeforeningen paa �stkysten i to aar og saa syntes kvinderne at det
maatte gaa an at bruke hende i Glenfield ogsaa. Men det hverv burde ikke
prestekonen ha tat imot; ti hun fik megen ubehageligheter desformedels.
F�r naar kvinderne skulde ha nogen tilstelning hadde man simpelthen
samtalt om det og saa gaat ivei. Nu derimot vilde Mrs. Setun at der
skulde v�lges komiteer til at ordne med de forskjellige ting som skulde
gj�res. Dette var Mrs. W. U. aldeles imot, men prestefruen var meget
paastaaelig, saa hun gik av med seiren, og Mrs. Nelson gik med paa at
man skulde v�lge komiteer. Da hun imidlertid selv senere i m�tet ikke
blev valgt ind paa nogen komite syntes hun det var ravruskende galt at
v�lge komiteer. De skulde da sandelig ogsaa nu faa se hvorledes det
vilde gaa med kvindeforeningen herefter.

Disse og andre ubehageligheter gjorde at den nye prests popularitet som
hadde skudt saa frodig vekst med det samme presten kom, like saa hurtig
hadde visnet, saa han nu efter kun to aars arbeide fandt det noksaa
vanskelig at forts�tte.

Ved n�vnte m�te hos Mrs. Asber var der dog mange samlet. De kom fordi
Mrs. Asber hadde ringet dem op og bedt dem at de endelig maatte komme.
Efter at pastor Setun hadde ledet andagten som sedvanlig og man sat og
ventet paa at kaffen skulde komme, bad Mrs. N. B. Olson om lov til at
l�se nogen efterretninger fra missionsbladet. Hun l�ste litt om arbeidet
i Kina og paa Madagaskar. Saa kom hun ogsaa til indremissionsspalten.
Der l�ste hun f�lgende som vakte alle folks opmerksomhet. Det var en del
av indremissionssuperintendentens rapport. �Pastor Johan Sebastian
Reierson, som sidste aar blev ansat som missionsprest paa �Buffalo
reservation� i Montana har gjort et meget godt arbeide iblandt vore
landsm�nd derute. Han har allerede organisert tre menigheter og bes�ker
fire pr�kepladse. Folk flytter ind i str�ket fremdeles, saa vor kirke
vil om kort tid ha ett, maaske to selvhjulpne kald derute paa
�reservationen.� Der har ogsaa v�ret adskillig v�kkelse og et sundt
aandsliv ytrer sig i pastor Reiersons menigheter.�

�Nei! men har du h�rt slikt,� sa flere av kvinderne. �T�nk at selveste
superintendenten kunde skrive saa anerkjendende om pastor Reiersons
arbeide.� �Ja, det var jo den presten som ikke kunde brukes det her i
menigheten vor,� sa Petter Hendrickson. Han sat nede ved d�ren. �Ja, det
er jo godt at indremissionskomiteen kan ta sig av slike prester, naar de
ikke kan brukes i �ldre menigheter,� sa W. U.

Mrs. Petter Hendrickson hadde klippet ut et stykke som pastor Reierson
selv hadde skrevet i et l�gmandsblad som kaldes �Klokkeviseren�. Det
hadde til overskrift: �Stubber fra Montana� og l�d delvis som f�lger:

�Vi trives godt herute paa Buffalo reservationen. Her er frisk luft og
god jordbund og folk flytter ind hver uke. Folk som lever i storbyen og
indaander den usunde r�k av fabrikkene burde ta sig en tur hitut saa de
kunde faa frisk luft. Her har vi ferske egg, godt hjemmelavet sm�r og
god fl�te. Folk som lever i gamle settlementer og sender fl�ten til
meieriene saa de selv maa drikke kaffe med blaa melk i, burde komme
hitut en tur og faa sig en god kop kaffe.� �T�nk at gamlepresten vor kan
sp�ke slik,� sa nogen av kvinderne. Mrs. Hendrickson fortsatte at l�se.
�Vi har det ogsaa godt paa det aandelige omraade. Folk samles til
gudstjeneste hver s�ndag og ellers i uken samles vi ogsaa til
opbyggelses- og b�nnem�ter. Her er mange troende folk.� �Her er
sommersol nok, her er s�dejord nok, bare vi hadde kj�rlighet nok.� �Jeg
tror bestemt vi faar reise ut til Buffalo reservation og ta os land,
jeg,� sa nogen av kvinderne. �Nei, vi har investa for my penger her i
countiet for at flytte ifra det nu,� sa W. U. Nelson. �Vi faar nok v�re
iro alle sammen,� la han til med adskillig myndighet. Ute i kj�kkenet
var det et par kvinder som sa: �Det vilde kanske ikke v�re dumt at reise
ut til Montana for at komme sig bort ifra denna bassingen til W. U.
i menigheten.�

N�ste s�ndag efter gudstjenesten opl�ste pastor Setun et brev fra
sekret�ren i missionsraadet. I brevet var en opfordring til Glenfield
menighet om at indbyde til et st�rre missionsm�te senere paa h�sten.
Pastor Setun �nsket at menigheten skulde uttale sig i den sak. W. U.
Nelson forlangte ordet med engang og foreslog at man efterkom
missionsraadets anmodning og indb�d til et st�rre missionsm�te.
Forslaget blev underst�ttet og antat uten debat. Pastor Setun oplyste da
at en meget god ven og skolekamerat, en mission�r fra Madagaskar, var
hjemme paa ferie, �g �nsket at menigheten vilde indbyde ham til at tale
hedningemissionens sak. Ogsaa det blev enstemmig besluttet uten nogen
debat. Men da forlangte Petter Hendrickson ordet og sa: �Jeg foreslaar
at vi innbyder pastor Reierson til at tale indremissionens sak. Han er
jo selv indremissionsprest nu.� Det blev aldeles stille i forsamlingen.
Pastor Setun n�vnte at han hadde t�nkt paa at indby superintendenten og
W. U. mente man burde v�re litt forsigtig med at faa gamlepresten
tilbake; ti somme prester var slik, at de drog menighets folk med sig
naar de reiste, og han for sin del skulde ikke like at se nogen
utvandring fra Glenfield menighet. Der blev intet mere sagt. Avstemning
blev forlangt og forslaget blev antat med majoritet. Det var den f�rste
gang at W. U. ikke hadde majoriteten i menigheten med sig.

Imidlertid blev missionsm�tet avholdt som bestemt. Mission�r Dvarland
fra Madagaskar kom. Han stanset hos pastor Setun i prestegaarden.
Gamlepresten -- indremisjonsprest Reierson -- kom ogsaa. Han fik stanse
hos gamle N. B. Olsons. De m�tte ham i byen og der fik han herberge
under m�tet. De to f�rste dage av m�tet, fredag og l�rdag, var der ikke
saa mange folk; men s�ndag, m�tets sidste store dag, var der en masse
folk samlet.

Paa formiddag var der hedningemissionspr�ken av mission�ren. Han tok som
tekst fort�llingen om den rike mand og Lazarus. �Vi her hjemme i
kristenheten er den rike mand,� sa mission�ren, �og Lazarus er de
stakkars gassere som ligger for vor d�r.� �Vi kl�r os i purpur og
kostelig linned og saa glemmer vi de hundreder og tusener i aandelig og
legemlig n�d forkomne hedninger.� �Hundene som kom og slikket Lazarus'
saar er de gassiske troldm�nd,� sa taleren. �De kommer og slikker de
stakkars hedningers hjertesaar og fors�ker at l�ge dem med troldkunster
og hekseri; men det gir ikke nogen varig l�gedom.� �Det kan gi dem
lindring en liten stund, men det kan ikke l�ge de store gapende saar i
hedningehjertet -- den onde samvittighet. Det er kun evangeliet om den
d�de og opstandne frelser som kan gi den urolige samvittighet fred og
gl�de.�

Tilslut gav mission�ren nogen smaatr�k fra arbeidet ute paa Madagaskar.
Han fortalte hvorledes de sorte gassere var r�d ham da han f�rste gang
kom iblandt dem, hvorledes de sprang og gjemte sig under palmerne, og
hvorledes han maatte lokke dem til sig for at faa samle dem om Guds ord.
Madagaskar er som en uendelig stor slette, hvor denne store skare av
sorte hedninger l�per frem, bort ifra Gud og hans ord. Eller for at
bruke billedet i teksten: Madagaskar er som et umaatelig stort hospital,
hvor syke og saarede gassere ligger og vrir sig i smerter og lidelser.
Skal vi gaa ut og bringe dem hj�lp eller skal vi som den rike mand kl�
os i purpur og kostelig linned og saa la hedningene d�? Tilslut gjorde
han en kraftig appel til de kristne, at de maatte s�rge for sin egen
sj�l. �Det kan h�nde at mange fra hedningeverdenen skal, lik Lazarus,
bli baaret av englene i Abrahams skj�d,� sa han, �men du som bor i et
kristent land og smykker dig med kristennavnet skal lik den rike mand
aapne dine �ine i helvede, hvor sj�len skal t�rste i evighet uten at faa
nogen l�skelse.�

Forsamlingen var synlig grepet av mission�rens alvorlige vidnesbyrd.
Samvittighetene var rystet og mange som f�r hadde v�ret helt likegyldig
fornam en kraftig dragelse av Guds aand paa sit hjerte.

Offer optoges til hedningemissionen og der kom ind $126.05. �Et pent
offer,� sa trustee'erne da de hadde t�llet pengene. �Bare vi nu i
eftermiddag faar litt til indremissionen ogsaa,� sa en av dem.

Paa eftermiddag holdt pastor Reierson indremissionspr�ken. Allerede da
han besteg pr�kestolen var der en forunderlig stilhet over forsamlingen.
Det var underlig at se den kjendte skikkelse paa pr�kestolen i Glenfield
igjen. Man kunde ogsaa merke det, at pastor Reierson selv var bev�get.
Og da han foldet sine h�nder og paa sin barnlige og enfoldige maate bad
til Gud, kunde man allerede skimte graaten i manges �ine. At h�re den
gamle kjendte stemme vakte minder fra svundne dage.

Hans tekst var: �Han ynkedes inderlig over folket; ti de var
vansm�gtende som faar uten hyrde.� �Vi har h�rt om n�den iblandt
hedningene idag,� sa han, �og det er visselig sandt at sj�lene derute
vansm�gter og d�r i hedenskapets synder og laster. Men jeg betragter det
som et stort privilegium idag at faa fors�ke at vise eder noget av n�den
iblandt vore egne landsm�nd ute paa indremissionsmarken.�

�Der er megen n�d. Vort eget folk holder paa at vansm�gte og d� den
aandelige d�d, og der er ingen som kan vise dem veien til den gode
hyrde,� sa pastor Reierson. Han gav mange oplevelser fra arbeidet paa
indremissionsmarken. Deriblandt fortalte han, at han engang paa sine
reiser utover pr�rien kom til en torvhytte, hvor manden laa syk av
nervefeber. Han hadde ligget syk i to uker og konen hadde v�ret alene
med at passe ham. Hun hadde faat sendt barna bort til en nabo for at de
ikke skulde faa sygdommen. Selv hadde hun vaaket nat og dag over sin
syke mand. �Da jeg kom ind i kj�kkenet,� sa taleren, �saa jeg et syn jeg
ikke snart skal glemme. Der laa en br�dstomp med en kniv ved siden, en
melkebolle med litt melk i og en gammel aapen bibel. Der hadde den
stakkars kone gaat, bort til sengen og pleiet sin syke mand og ut i
kj�kkenet, hvor hun skar av en skive br�d, spiste og drak litt melk, og
l�ste et stykke i bibelen. Saaledes hadde hun holdt det gaaende i to
uker.� Nu var hun aldeles utmattet. Manden var litt bedre da presten
kom, saa konen hadde haab om bedring. Presten fik ogsaa tale med den
syke og meddele ham nadveren. �Jeg glemmer aldrig de �ine han satte paa
mig, da jeg hadde meddelt ham nadveren og anbefalet ham i den alm�gtiges
arme,� sa pastor Reierson. �Den nat d�de manden og to dage efterpaa la
vi ham til hvile paa en liten gravplads paa hans eget homestead. Jeg
husker jeg selv tok hans lille tre aar gamle datter og l�ftet hende op
til likkisten, saa hun kunde faa se sin far for sidste gang, og jeg
glemmer ikke de ord hun sa: 'Oh let me sleep in that nice bed with papa.
It is so cold out here on the prairie.'�

�Der er megen baade aandelig og legemlig n�d derute paa frontierne,�
fortsatte pastor Reierson. �Hvorledes er det med os som har det saa
godt? Er vi lik Jesus i dette at vi ynkes inderlig over folket? Forstaar
vi at vort eget folk holder paa at avkristnes? Maa Herren hj�lpe os at
faa varme hjerter for indremisjonens hellige sak.�

Pastor Reierson talte l�nge og inderlig. Glenfield menighet hadde h�rt
sin gamle prest tale mange ganger f�r, men aldrig med slik inderlighet
og varme som idag.

Efter pr�kenen var der korte vidnesbyrd av flere. Pastor George Lewis,
som nu vikarierte i Ottawa menighet, mens pastor Carl Johnson var i
Europa, holdt en kort tale.

Det som imidlertid for Glenfield menighet var mest interessant var et
vidnesbyrd fra student Martin Warnes og et fra Miss Malinda Anderson.
Martin hadde nu tilbragt to aar i den forberedende avdeling ved
presteskolen og Malinda hadde v�ret ved bibelskolen i Belgrade, Iowa,
i to aar. Det var underlig for Glenfield menighet at h�re vidnesbyrd fra
to av sine egne barn. Underlig var det ogsaa for gamle pastor Reierson
at h�re sine egne konfirmanter vidne om det haab som var i dem. Da
Malinda Anderson talte, grep det pastor Reierson slik, at han brast i
graat.

Ved slutningen av eftermiddagssessionen optoges offer til indremisjonen
og der kom ind $143.52.

�Det var et pent missionsoffer,� sa Mrs. N. B. Olson. �Ja,� sa Gurine
Hendrum, �men jeg undres paa hvem som har ofret to cent til missionen,
jeg.� �Ja, det var nu ikke jeg,� f�iet hun til.

Alle var enige om at denne missionss�ndag hadde v�ret en stor dag i
Glenfield menighet, og som menighetens senere historie viser var den dag
en milep�l i menighetens utvikling.

Der var bare to personer som ikke var tilfreds, og det var pastor Setun
og W. U. Den sidstn�vnte fordi han holdt paa at tape sin indflydelse i
menigheten, og den f�rstn�vnte fordi m�tet hadde tat en helt uventet
vending. �Den som er �rgjerrig er aldrig lykkelig.�




Kapitel 5

Gj�ring i menigheten

Den nye prest reiser


Mandag aften efter missionsm�tet sat der en ung kvinde paa en gravh�i
utenfor Glenfield kirke. Det var Malinda Anderson. Hun hadde gaat dit ut
i kveldingen for at tilbringe en stille stund ved sin fars grav. Det var
mange aar nu siden han d�de, og hver gang Malinda var hjemme maatte hun
bort til kirken for at ha en stille stund, og for at kalde frem i
erindringen minderne om far og de lykkelige barndomsaar. Hendes mor d�de
da Malinda var bare tre dage gammel og laa begravet nede i Illinois hvor
familien hadde bodd f�r de flyttet til Nordvesten. Hun kunde saaledes
ikke mindes sin mor; men sin far husket hun. Det var ogsaa meget saart
for hende da hun straks f�r konfirmationen mistet ham, som hadde for
hende v�ret baade far og mor. Derfor var det ogsaa at hun satte saa
megen pris paa den hj�lp og veiledning hun fik av pastor Reierson under
konfirmationsforberedelsen og senere op igjennem ungdomsaarene mens hun
var menighetens organist.

Som hun sat der i aftenstilheten og saa paa den vakre solnedgang, blev
hun grepet av en forunderlig f�lelse. Hun f�lte sig saa ensom og
forlatt, der hun sat mellem de tause grave utenfor kirken. Hun t�nkte
paa sin far som laa under torven. Hun t�nkte paa sin mor som hun ikke
kunde huske. Hun t�nkte ogsaa paa gamle pastor Reierson, som hun den
dags morgen hadde sagt farvel til borte hos N. B. Olsons f�r han kj�rte
ut av settlementet og begav sig paa hjemveien. Den gamle erfarne
sj�les�rger hadde ogsaa da git hende nogen formaningens og tr�stens ord.
�V�r bare tro imot Gud og imot dit kald, du Malinda, saa skal nok han
f�re dig saa du naar din l�ngsels maal, at faa vidne for hedningene,�
hadde han sagt. Men nu var han reist og allerede n�ste morgen skulde
ogsaa hun avsted til bibelskolen igjen. Hun f�lte sig usigelig ensom.
Med ett gik tanken over paa m�tet dagen f�r, og paa de alvorlige
sandheter hun hadde h�rt. Hun gik igjennem pr�kenene og kom til
eftermiddagsm�tet og vidnem�tet. Hun visste ikke hvorfor, men hun kom
uvilkaarlig til at t�nke paa Martin Warnes og hans kraftige vidnesbyrd.
T�nk hvilken kj�k ung mand han er blit. Hvilken kraft han vil bli for
Guds sak om han naar frem til at bli prest.

Men med ett kvak hun. Hun h�rte nogen gik i grinden til gravgaarden, og
hun saa en mandsskikkelse komme frem mellem gravene i skumringen. Han
kommer over til den del av gravgaarden hvor hun sitter. Hun synes hun
kjender ham, dog nei! det kan ikke v�re mulig. Han ser hende og stanser,
men fatter sig straks. �God kveld!� sier han. �Nei, god kveld, Martin,
er det du som er ute og f�rdes?� �Ja, jeg kj�pte nogen blomster med mig
fra storbyen,� sa han. �De har nu staat hjemme i vand, saa de er litt
falmet, men jeg vil allikevel l�gge dem paa min mors grav,� sa han. �Du
vet hun ligger her borte i hj�rnet av gravgaarden.� �Det var merkelig du
skulde komme just nu naar jeg sat og t�nkte paa dig,� sa Malinda. �Ja
saa, t�nkte du paa mig?� sa Martin. �Ja, det gjorde jeg,� sa Malinda.
�Ja, det er jo godt at nogen t�nker paa mig og,� sa Martin. �Jeg har
f�lt saa ensom idag siden jeg tok avsked med pastor Reierson igjen,� sa
Malinda. �Det er vel din fars grav du sitter paa,� sa Martin. Han gik
nogen skridt fremover og satte sig ved hendes side. �Ja, jeg maa altid
hitut for at ha en stille stund hver gang jeg er hjemme paa bes�k,�
gjenm�lte den unge kvinde.

�Du n�vnte pastor Reierson,� sa Martin. �Jeg har ogsaa t�nkt meget paa
ham siden jeg tok avsked med ham borte hos Hendricksons idagmorges. Han
kj�rte indom f�r han reiste. Det saa ut som om menigheten var glad i at
faa bes�k av ham.� �Ja, det var hyggelig at ha ham iblandt os igjen, og
et saa kraftig m�te vi fik,� sa Malinda. �Ja, det var et godt m�te,� sa
Martin. �Jeg tror virkelig Guds aand holder paa at faa overhaand i mange
hjerter i menigheten, jeg,� f�iet han til. �Ja, det er sikkerlig en
bes�kelses tid som forestaar,� sa Malinda.

Martin Warnes hadde forresten let for at snakke, og da han nu hadde faat
samtalen igang, gik det ganske let. �Jeg har t�nkt meget paa Glenfield
menighet i det senere,� sa han. �For det f�rste har jeg t�nkt paa
menighetens ansvar likeoverfor de prester de har hat i sin midte,
s�rskilt da den maate hvorpaa de har behandlet dem. Den f�rste prest vi
hadde bosittendes her i menigheten var pastor Monrad; f�r hadde vi bes�k
av presten fra Rutherford county. Han var her bare elleve maaneder, saa
holdt han paa at sulte ihjel. For da at tjene litt for at fors�rge sin
store familie, tok han stilling som engelsk skolel�rer her i distriktet
en termin. Men da blev W. U. saa flyvende sint at han klaget til
missionsraadet over at presten ikke anvendte hele sin tid i
indremisjonsarbeidet; saa maatte Monrad slutte. Det har jo vist sig
siden at han var en meget duelig mand. Han er blit storbyprest og har
endog v�ret medlem av kirkeraadet, men her fik han en daarlig
behandling.

�Efter ham kom pastor Framness, en ung mand fra presteskolen. Ham
avsatte de efterat han hadde str�vet her i kun to aar. Han d�de senere
ute i Montana, og han hadde sagt til nogen, at han vilde stige ned i
graven med hjertesaar som han hadde faat i Glenfield menighet. Framness
skal staa for sin dommer og Glenfield menighet skal engang m�te ham, og
svare for hvorledes de behandlet ham.

�Saa kom pastor Reierson. Han var her i ti aar; men du husker den
behandling han fik de to sidste aar han var prest her. Det var W. U.
Nelson og Bustad som var lederne i forf�lgelsen baade imot Framness og
Reierson. Vet du hvad, Malinda? Disse uomvendte menighetsledere er en
forbandelse for menigheten.�

�Nu blir du ganske haard til at d�mme, Martin,� sa Malinda til ham
mildt. �Du maa nu huske at noget av skylden kan jo ogsaa ligge hos
prestene.� �Det vet jeg nok, men det undskylder ikke menigheten,� sa
Martin. �Det er jo ogsaa litt haardt at si at Bustad og W. U. er
uomvendt,� sa Malinda. �Ja, jeg kjender jo ikke deres hjerter,� sa
Martin, �men vi ser dem aldrig paa b�nnem�terne. Heller ikke kommer de
til gudstjenestene undtagen mens presten er ny. De eneste ganger de
m�ter frem er, naar vi har menighetsm�ter -- helst dersom presten skal
avskediges, og naar der skal bestemmes om �surprise� for den nye prest.�

�Ja, men jeg tror disse lederne i menigheten holder paa at miste magten,
jeg,� sa Malinda. �Faar vi en v�kkelse, vil der bli en helt anden
ledelse i menigheten, skal du se. Vi har en l�rer ved bibelskolen som
taler om v�kkelse og menigheten. Han sier det er de to vigtigste ting i
Guds rike paa jorden. Der vil ikke bli nogen skik paa menigheten f�r der
blir v�kkelse. Men naar der blir v�kkelse b�r man ogsaa arbeide for at
faa menigheten frem i sin rette skikkelse, saa uomvendte folk ikke faar
styre som de vil i menigheten.�

�Det andet jeg har t�nkt paa,� sa Martin, �er forholdet mellem de unge
og de gamle prester. Nu h�rte jeg borte hos Hendrickson at pastor Setun
var forn�rmet fordi menigheten indb�d pastor Reierson til dette
missionsm�te. Mrs. N. B. Olson hadde ogsaa skrevet og indbudt Mrs.
Reierson til at f�lge med Reierson hit til m�tet, men da hadde Setun
skrevet og sagt at naar hun ikke hadde officiel indbydelse fra
menigheten, burde hun ikke komme. Han skal ogsaa ha sagt at Mrs.
Reierson skulde smukt faa holde sine fingre ut av Glenfield saa l�nge
han var prest her. Var det ikke stygt at tale slik om en gammel syk
prestekone? Hvor godt det vilde ha gjort Mrs. Reierson at faa bes�ke
kjendte og faa litt opmuntring.�

�Ja, deri har du ret, Martin,� sa Malinda. �Jeg syntes ogsaa det var
ondt ved samfundets aarsm�te at h�re at de gamle var imot de unge og de
unge imot de gamle. Vi b�r be Gud om at han maa b�ie hjerterne saa der
blir mere kj�rlighet og fordragelighet baade iblandt prester og l�gfolk,
ellers faar ikke Herren velsigne os.�

�Det er vel helst sprogsp�rsmaalet som gj�r at de gamle og de unge blir
skilt ad i vor tid,� sa Malinda. �Aa, det gj�r nok sit,� sa Martin; �men
det er ikke uoverkommelig. De unge b�r l�re norsk, og de gamle kunde
ogsaa anstrenge sig litt mere for at l�re engelsk. Der var en �ldre
prest nede i Iowa som n�sten ikke kunde tale engelsk, men da krigen br�t
l�s og bare engelsk maatte brukes i kirkerne, bad han menigheten om et
aars ferie og reiste til Chicago og l�rte engelsk. Nu pr�ker han engelsk
noksaa flytende. Det burde flere av de gamle prester gj�re, saa kunde de
faa forts�tte l�ngere i arbeidet.�

�Jeg skal si dig en ting, jeg, Malinda,� fortsatte Martin. �Naar jeg
t�nker paa den behandling Reierson og andre prester har faat her i
menigheten, saa har jeg ikke stor lyst til at bli prest. Borte paa
seminariet holder de paa at diskutere grundene, hvorfor der ikke er
flere unge m�nd som vil ta teologi. Jeg skal si hvad jeg tror er en av
grundene. Naar far og mor sitter hjemme og baktaler presten i barnenes
paah�r, saa kan ikke de unge gutter faa lyst til at bli prester.� �Du
blir nok en hel reformator, du, Martin,� sa Malinda, og reiste sig. �En
ting vet jeg, at om du ikke finder fred med at gaa ind i arbeidet
herhjemme, saa maa du ikke gi op tanken paa at tjene Gud. Der er ialfald
rum nok for dig i hedningeland.�

�Nei, men det var da sv�rt saa l�nge vi blir sittende,� sa Martin. Han
for op. Det holdt paa at bli ganske m�rkt. �Ja, jeg maa nok til at
skynde mig hjem,� sa Malinda; �ti jeg liker ikke at gaa alene i m�rket.�
�Vent litt skal jeg f�lge dig hjem,� sa Martin. Han skyndte sig bort, la
blomsterne paa sin mors grav og fulgte hende ut igjennem grinden.

Den n�ste s�ndag var der usedvanlig mange folk ved gudstjenesten i
Glenfield. Det store missionsm�te hadde sat merker. Folk var mere
interessert. Der hadde ogsaa kommet ut det rygte efter m�tet, at pastor
Setun t�nkte paa at slutte, saa mange kom av nysgjerrighet for at h�re
om det virkelig var sandhet i det. Det viste sig ogsaa at det ikke var
blot tomme rygter. Efter gudstjenesten kom presten frem i kord�ren og
opl�ste sin resignation. �Han hadde faat tilbud om at opta noget
institutionsarbeide paa vestkysten,� sa han, og fandt det rettest at ta
imot tilbuddet. �Desuten var vintrene strenge her i nordvesten, saa han
trodde det vilde v�re bedre baade for ham og hans hustru at reise til et
mildere klima. Og da vinteren stod for d�ren, vilde han gjerne reise saa
snart som mulig, helst f�rst i november, det vil si, om tre a fire
uker.�

Efterat pastor Setun hadde gjort tillysningene, stod Martin Warnes op og
bekjendtgjorde opbyggelsesm�te og b�nnem�te hos N. B. Olson den
paaf�lgende onsdag aften. Petter Hendrickson stod op efterpaa og sa, at
naar student Warnes nu blev hjemme i menigheten et par uker, burde man
benytte anledningen og ha saa mange m�ter som mulig, og bad alle som
hadde anledning at komme til m�tet. Men da kunde ikke W. U. holde sig
l�nger. Han stod op og med megen myndighet spurte om menigheten ikke
hadde h�rt at presten hadde resignert og vilde reise ganske snart. Var
det ikke bedre at man begyndte at t�nke paa at gi presten en h�derlig
avsked end at t�nke paa opbyggelsesm�ter? mente han. John Asber var av
samme mening. Han mente man burde ha en tilstelning for at faa litt
penger til presten, for eksempel et �basket party� eller en �progressive
supper.� Det var klart for alle at det begyndte at gj�re, og at
menigheten var delt i to retninger. Nu h�ndte det, at mens student
Warnes og nogen av menighetens diakoner holdt opbyggelsesm�te hos N. B.
Olson den onsdag aften, var W. U. Nelson og Jeremias Bustad borte hos
John Asber og ordnet med den omtalte �progressive supper� til indt�gt
for pastor Setun, f�r han skulde reise. Presten hadde fortalt om disse
�progressive suppers� i storbyene, hvor han hadde arbeidet, og nu skulde
de altsaa pr�ve det her ute paa landet. Asber-ungdommen vilde gjerne ha
�basket party�. Men W. U. mindet dem om spektaklet som kom ut av det
�basket party� de vilde ha mens Reierson var prest i menigheten, og
fraraadet det. Jakobsen-ungdommen vilde ha �toe party�. Et �toe party�
gaar saaledes for sig: Alle pikerne sitter bakenfor et forh�ng og
stikker t�rne frem. Nogen som da er rap i munden staar og auktionerer og
s�lger pikernes f�tter, saa faar da guttene spise �supper� med den pike
hvis f�tter han kj�per. W. U. fraraadet ogsaa det slags �party,� �ti,�
sa han, �der begynder at bli adskillig alvor i mange av de unge, og det
er bedst at faa denne tilstelning saa anst�ndig som mulig, saa vi faar
alle med.� Saa blev der da besluttet at man skulde ha en �progressive
supper.�

Da l�seren maaske ikke kjender til det, skal her forklares, at under en
�progressive supper� serveres kun en ret paa hvert sted, og unge og
gamle reiser da i flok og f�lge fra det ene sted til det andet og
spiser.

Under den omtalte �progressive supper� i Glenfield-settlementet blev man
enig om at begynde hos Asbers. Der skulde serveres �tomato soup�, saa
skulde man kj�re fire mil til Jakobsens for �mashed potatoes� og saa to
mil til en �bruskej�nkifamilie�, som gjerne vilde v�re med, for
�kj�tboller�, saa seks mil �st til W. U., for �pumpkin pie.� Mrs. W. U.
vilde nemlig lave �pumpkin pie,� da der var saa uh�rvelig meget
�pumpkins� det aar. Det var jo flere rundt hver �cornshock�. Tilsidst
skulde man saa kj�re tre mil til Gurine Hendrum for kaffe og �cake�. Hun
lavet jo den bedste kaffe i verden. Og saa skulde man tilbake til John
Asber for at more sig utover kvelden.

W. U. skulde lede an denne procession med sin Saxon Six og han skulde ta
Gurine Hendrum med, saa fik hun sin �supper� f�rst for siden at v�re
hjemme og stelle med kaffen. Prisen var 10 cents for hver ret. Det gik
godt med W. U. og Gurine Hendrum paa f�rste, anden og tredje plads, men
da Gurine hadde spist to stykker med nybakt �pumpkin pie�, som Mrs.
W. U. hadde lavet, f�lte hun ikke vel. Hun paastod imidlertid at det var
ikke �pieen� som var skyld i det, men kj�tbollerne borte hos
�bruskej�nkierne�. Det var jo forresten ikke mening i at s�tte �j�nkier�
til at lave kj�tboller; ti de laver jo alle ting halvraadt, mente hun.
Da W. U. kom kj�rende med hende forbi Petter Hendricksons, var hun saa
syk at han maatte ta hende ind der. Hun hadde voldsomme smerter og fik
det med opkastning.

�Det var slemt hun skulde bli syk,� sa W. U. til Hendrickson da han kom
ut til automobilen for at tale med Nelson. �Ja, men supperen skulde jo
v�re �progressive� og derfor kom den vel op igjen,� sa Petter
Hendrickson skjelmsk.

Det gik forresten daarlig med tilstelningen den kveld. For det f�rste
var det saa uheldig at student Warnes holdt opbyggelse i et farmerhus i
den vestre del av menigheten og de fleste av ungdommen hadde reist dit,
saa det blev kun Asber-ungdommen, Jakobsen-ungdommen, W. U. og nogen
�bruskej�nkier� som var med.

For det andet blev nogen av dem som var med saa tr�tte av at kj�re, at
de reiste kun til de to f�rste stoppesteder, og saa kj�rte de direkte
bort til Gurine for at faa kaffe og fandt at hun var syk og ingen kaffe
hadde kokt. Da de saa endelig kom hjem sent om kvelden, var de saa
hungrige, at de maatte lave sig et skikkelig maaltid mat.

Utbyttet av hele tilstelningen var $13.25 som W. U. overrakte pastor
Setun i al stilhet som avskedsgave og forklarte at han trodde det var en
�mistake� at fors�ke �progressive supper� ute paa landet. I byen kunde
det nok gaa an.

Pastor Setun holdt da sin avskedspr�ken og reiste om to uker. Hurtig kom
han og hurtig reiste han, sa folk. Han bare hvilte sig litt paa reisen
fra �stkysten til vestkysten.

Imidlertid holdt Guds ord paa at arbeide i hjerterne, og der begyndte at
bli tegn til vaarliv i menigheten.




Kapitel 6

V�kkelsen i Glenfield

En underlig julehelg


Det var vinter med knitrende kulde og klarveir. Sneen laa i dype fonner
ut over markene. Veiene var saa vidt opkj�rte at folk kunde komme frem.
Det var s�ndag, og der skulde v�re gudstjeneste i Glenfield menighet.
I Glenfield settlementet var der mange ute og kj�rte den s�ndag morgen.
Folk hadde sat ind sine �Fords� for vinteren og tat ut sine langsl�der
og �cutters�. Henad veiene kom de, det ene l�s efter det andet og ind
iblandt en �cutter� med en eller to mennesker i. Ved ti-tiden paa
formiddag var der sort utover bakken ved Glenfield kirke av hester,
sl�der og folk.

En teologisk student fra presteskolen skulde pr�ke i Glenfield kirke den
dag. Han var sidste aars teolog og var en god ven av Martin Warnes fra
skolen. Det var ogsaa paa Martins anbefaling at menigheten hadde indbudt
student Edvard Skarping til at bes�ke menigheten saa snart skolen var
ute og om mulig stanse hele juleferien for at ha m�ter. W. U. Nelson var
imot dette. Han mente man kunde benytte sig av pastor George Lewis fra
Ottawa menighet til at holde julepr�ken; men menigheten hadde nu anden
gang handlet paa egen haand stik imot W. U.'s vilje. Folk var grepet av
Guds ord og naar ordet begynder at virke i hjertene, vil folk ha m�ter.
Da er man ikke tilfreds bare med h�imessepr�kenen.

Det var for at h�re den fremmede studenten at saa mange folk var samlet
til kirken. Da kirkeklokken ringte og indgangssalmen blev sunget, var
kirken fyldt til tr�ngsel.

Studenten var en ung mand. Han hadde sort haar og en h�i pande. Hans
ansigtstr�k gav indtryk av et dypt alvor, ja, n�sten strenghet, men i
hans �ine var der en mild kj�rlighetsgl�d. Det var tredje s�ndag i
advent og dagens tekst var Lukas 3, 1--6.

�Hovedtanken i teksten,� sa han, �var +'vei for Jesus'+.� Der hengik
lang tid med at forberede Jesu komme til verden. En historisk utvikling
maatte til indtil Johannes den d�per blev utvalgt av Gud til det
s�rskilte redskap der skulde utf�re rydningsarbeidet og bane vei for
Jesus. �Guds ord kom til denne mand,� sa taleren, �og efter at ha
gjennemgaat forberedelsen i �rkenen traadte han frem som den st�rste
v�kkelsespr�dikant verden nogen gang hadde h�rt. �ksen ligger allerede
ved roten av tr�rne, derfor skal hvert tr� som ikke b�rer god frugt
avhugges og kastes i ilden. Omvend eder, ti himmerikes rike er n�r. Som
man banet vei for kongerne i �sterland, saaledes banet Johannes vei for
Jesus i den m�rkeste tid i Israels historie,� sa pr�dikanten.

Han talte ogsaa om midlerne. �Johannes brukte kun ordet og daaben; men
disse midler er virkekraftige og syndere i store flokke str�mmet ned til
Jordans flod og blev d�pt. Der blev v�kkelse iblandt folket,� sa
taleren.

�Vor tid ligner i mange maater tilstanden i Israel,� mente taleren.
�Jesus har endnu ikke faat en banet vei ind i hjertene; derfor har han
endnu sine redskaper i dette rydningsarbeide. Endnu er naadens midler,
som han har nedlagt i sin menighet virkekraftige til frelse og
salighet.�

Pr�dikanten fik en inderlig klang i stemmen. �Idag vil Jesus bane sig
vei til dit hjerte. Vil du aapne dit hjerte for ham?� sa han. �Han har
holdt paa at forberede det l�nge. Han har sendt dig mange redskaper; men
der er mange han ikke har faat vei ind til endnu. Menneskehjertet er som
en uryddet vei. Der er hovmods bjerge og verdslighets hauge som maa
ryddes bort. Der er mange slags dale som maa fyldes, fors�mte pligter,
sl�vhet i b�nnen, mismodets og forsagthetens sumper. Der er synder�tter
som maa slites og rykkes op -- store, stygge skj�desynder. -- Krokede
veie maa rettes, u�rlighet og falskhet maa bort. Alt maa fjernes.

�Midlet er Guds ord -- omvendelsens pr�ken til syndernes forladelse. --
Den slags forkyndelse tr�nges ogsaa i vor tid,� sa taleren. �Folk flest
vil gjerne ikke ha den slags pr�ken. Man halshugget Johannes, og vaaget
man det, vilde man nok l�gge haand paa Herrens redskaper ogsaa i vor
tid. Men sandheten skal seire. Den ropende r�st i �rkenen er endnu ikke
forstummet. La ordet faa b�ie dig idag, sj�l, saa Jesus finder en banet
vei til dit hjerte.�

Efter pr�kenen sang man den kjendte salme: �Naar Jesus kommer ind i
huset� og mens menigheten sang det sidste vers var der mange som med
taarer i �inene bad:

  �Kom ind til mig og alle mine,
  og bli vort hjertes tr�steskat!
  Kom ind med lys til alle hine,
  som bo endnu i d�dens nat!
  Jeg sier i mit stille sind:
  Du Guds velsignede, kom ind.�

Det var klart for alle at en ny tid var oprundet over menigheten.
Folkene var b�iet under byrden av sin egen synd. Bodens taarer randt og
mangt et hjerte bad i stilhet.

Da de teologiske studenter hadde en l�ngere juleferie end de i den
forberedende avdeling, var Martin Warnes endnu ikke kommet hjem.

N. B. Olson stod da op efter gudstjenesten og tillyste gudstjeneste i
kirken igjen den samme aften. Der vilde da bli talt s�rlig for
ungdommen. �Vi har hat det godt i kirken idag,� sa gamle Olson. �Guds
aand har v�ret os n�r. Vi lever i bev�gede tider. La os nu m�te frem
ogsaa ikveld. Jeg tror sikkert vi faar en underlig jul iaar,� sa
gamlingen. Han oplyste ogsaa at n�ste s�ndag vilde student Warnes ogsaa
bli hjemme, saa disse to studenter skulde nu hj�lpes ad med
opbyggelsesarbeidet. Saa opl�stes forsamlingen. Det var den f�rste gang
at W. U. ikke hadde blandet sig op i bekjendtgj�relserne. Den dag sat
han langt nede i kirken og gik ut ganske ubemerket.

At ha gudstjeneste s�ndag aften var ikke almindelig i Glenfield, hvorfor
mange var bange for at der ikke vilde bli mange folk. Men den frygt var
ugrundet. L�nge f�r student Edvard Skarping kom til kirken var den
aldeles fuldpakket og over det halve av forsamlingen var ungdom. Miss
Malinda Anderson var nu ogsaa kommet hjem fra bibelskolen i Belgrade,
Iowa, og mens forsamlingen sat og ventet gik hun bort til orgelet og
spilte og sang en sang. Hun hadde en skarp stemme og den skar igjennem
forsamlingen naar hun sang: �Vend om, vend om til Herren, o! kom
tilbake, du som gaar for Jesu regning et sorgens barn endnu. Om du blot
kunde ane, at Gud dig har saa kj�r, saa kom du under taarer, saa kom du
som du er.� Noget saa underlig hadde ungdommen i Glenfield aldrig h�rt.
Sangen hadde de vel h�rt, men der var en s�rskilt kraft som la ordene
ind over hjerterne.

Efter en salme av Landstads salmebok ledet N. B. Olson i b�n, hvorefter
man atter sang et par salmevers og saa besteg student Skarping
pr�kestolen. Hans tekst om aftenen var �Den forlorne s�n.� I begyndelsen
av pr�kenen talte han om lignelsen i sin almindelighet og sa at alle
beretningene i det femtende kapitel av Lukas evangelium viser os Guds
naade imot den fortapte synder, derfor kaldes hele kapitlet det store
naadens kapitel. Beretningen om den forlorne s�n viser os +Guds store
naade imot et ulydig barn+. Han talte f�rst om Guds naade imot barnet
hjemme i faderhuset. Hvor stort at Herren tok os til barn i daaben, og
hvor godt vi hadde det mens vi stod i vor daabspakt -- var hjemme hos
den himmelske far. Han skildret et godt og hyggelig jordisk hjem og bad
de unge s�tte pris paa det og ikke v�re for hastig i at forlate sit
barndomshjem, men selv om de forlot sit hjem saa burde de dog ikke
forlate sin barndoms Gud. I pr�kenen l�ste han disse vakre vers:

  Gjem paa din vandring hernede
  varlig en blomst ved din barm.
  Gjem den som bringer dig freden
  holder din kj�rlighet varm.

  Blomsten fra barndommens egne
  er barnetroen paa Gud.
  Fast den ved Herren vil h�nge
  folder mot himlen sig ut.

  Gjem da i barnlige hjerte
  troen paa Herren din Gud.
  Vist den vil d�mpe din smerte
  fri dig av farene ut.

Han fortsatte: Faldet begynder da, naar den unges �ie speider ut efter
syndens lyst, som ender med at man tar det skj�bnesvangre skridt og gaar
bort. Av egen erfaring sa han det var hans livs bitre smerte, at han
engang i sin ungdom gik bort fra Gud.

For det andet talte han om Guds naade imot barnet borte i det fremmede
land. �Gud elsker dig selv om du er en forloren s�n,� sa han. �Som en
mor ikke ser paa sit barns ydre utseende -- det er dog hendes barn --
saaledes ser ikke Gud paa os om vi er store og stygge syndere, han
elsker os allikevel med en evig kj�rlighet.�

Studenten skildret noget av synden og elendigheten i verden og n�vnte
drukkenskapslasten som en av de st�rste aarsaker til saa mange unges
fald. Han skildret med levende farver, hvorledes mennesket med en
ud�delig sj�l kan falde saa dypt, at de kommer ned paa dyrets standpunkt
og fors�ker at m�tte sin sj�l med verdens svinemask. Det er kun Guds
naade at du som er en synder ikke er d�d i din synd, men at der endnu er
anledning til at �staa op� og �vende om.�

Tilslut talte han om Guds naade imot barnet, naar det vender tr�t hjem
fra det fremmede land. Den unge mands �ie blev vaadt og hans stemme fik
en inderlig klang naar han talte om Guds forbarmende kj�rlighet til den
som kommer til sig selv og gaar hjem. Hvor han skildret Faderens aapne
favn, og faderhuset, hvor alt var f�rdig og gl�den over den som vender
hjem. �Fader�iet har fulgt dig, du, som er borte fra Gud. Hans hjerte
br�nder av l�ngsel efter at faa trykke kysset paa din mund og gi dig
syndenes forlatelse for Jesu Kristi skyld. Aa, kom, sj�l, kom i Jesu
navn.�

Den kveld hadde evighetsbetydning for mange sj�le i Glenfield menighet.
Da forsamlingen var opl�st, kunde man se folk i smaa flokker ned
igjennem kirken samtale. Malinda Anderson var nede ved d�ren og talte
med folk om deres sj�ls frelse, og student Skarping var omringet av en
flok l�ngere oppe i kirken som han samtalte med.

Saaledes begyndte m�terne og saaledes fortsatte de gjennem resten av
adventstiden og gjennem hele julen. Martin Warnes kom hjem og hjalp
student Edvard Skarping, og Malinda Anderson var med og sang. �Der gik
som en dirren gjennem menigheten. Herrens r�st h�rtes og hans gjerning
f�ltes snart sagt overalt.� Der var vaar i hjertene trods vinter og
kulde ute i naturen. �Turtelduens r�st blev h�rt i landet. Gamle og unge
vaktes op av syndens s�vn og fandt fred med Gud.�

Der var m�ter i kirken, m�ter i skolehus og m�ter i farmerhus. Ungdommen
kom i store sl�del�s til m�terne. Istedenfor at de f�r samlet sig til
dans, samlet de sig nu til b�nnem�ter. Og naar de kj�rte henad veiene i
de klare vinteraftener sang de aandelige sange, saa skogen gav gjenlyd.

Efterhvert som v�kkelsen grep om sig kom ogsaa motstanden frem. John
Asber og hans familie var avgjort imot v�kkelsen. En kveld var Martin og
Malinda, student Skarping og en hel flok ungdommer paa vei til b�nnem�te
og m�tte Asber-ungdommen paa veien inde i skogen. Da Asber-ungdommen
forstod det var b�nnem�teflokken de m�tte, satte de i at synge: �There's
a brand new pig in the parlor, There's a brand new pig in the parlor,
and he is Irish too.� Men da stemte ogsaa Martin og Malinda og deres
selskap i at synge: �Gud ske lov min sj�l er frelst og jeg synger
allerhelst om forl�sningen i Jesus underbar. Ingen sorg og ingen n�d,
hverken tr�ngsel eller d�d, skal fratage mig hvad jeg i Jesus har.� Da
slog Asber-ungdommen paa hestene og kj�rte forbi under vilde hyl og
skrik som �Hello holyones� og �Hello Happy Hooligans�. Asber-ungdommen
kj�rte da op til en bruskej�nki inde i skogen, hvor der var
�basketparti� og dans den kveld.

De som gik til b�nnem�terne fik h�re mange haansord; men det bare
styrket dem og hjalp dem til at ta standpunkt helt paa Herrens side. Ved
nyaarstid hadde menigheten bestemt et tre dages m�te, som skulde ledes
av samfundets evangelist -- en �ldre erfaren prest som reiste omkring og
hadde m�ter. Han het pastor Martinus Pederson. Han kom til Glenfield og
hadde m�ter de to sidste dager av december og den 1ste januar.
Studentene Warnes og Edvard Skarping tok nu fat og hjalp evangelisten
under m�terne og Malinda Anderson var med og sang. Det var rent en lyst
at se disse tre unge arbeidere side om side med den gamle erfarne
Herrens tjener.

Et mindev�rdig m�te blev det nyaarsaften. Da var m�tet bestemt i Petter
Hendricksons store og rummelige hjem. Der var en masse folk m�tt frem,
saa huset var aldeles overfyldt. Pastor Martinus Pederson talte f�rst.
Han talte om det ufrugtbare fikentr� og hvorledes Herren kommer for at
lete efter frugt. Alvoret la sig over forsamlingen allerede ved m�tets
begyndelse. Det blev en opgj�rskveld for mange. Herren kunde snart komme
og hugge tr�et om og hvor vilde de da havne. Studentene Warnes og
Skarping talte efterpaa. Student Skarping talte om Guds langmodighet
imot folkene ogsaa i det aar som svandt, og Martin Warnes talte om
opgj�ret. �Kom, hjerte, ta dit regnebr�t, skriv op dit livets dage. Se
til om du kan sanse ret og t�nke litt tilbake. Hvad har du gjort de
mange aar du har i verden levet? T�nk, sikre sj�l, at al ting staar i
Herrens bok opskrevet.� Malinda sang en sang hvis titel var �En yngling
drog i krigen� og siden veksledes med vidnesbyrd, b�n og sang til
midnat, da man hadde besluttet at vaake ind det nye aar.

Hen imot m�tets slutning stod Petter Hendrickson op og vilde si litt.
Han hadde gaat og baaret paa noget hele julen, sa han, og nu kunde han
ikke b�re det l�ngere. �Jeg har faat det saa alvorlig i det senere. Jeg
er blit en synder,� stammet han frem. �F�r har jeg staat i menigheten
bare som et skikkelig verdens menneske. Men jeg har v�ret uomvendt. Nu
vil jeg fors�ke at leve anderledes. O, Gud, v�r mig synder naadig,�
st�nnet han, idet han stod og t�rret taarerne av ansigtet. �Og saa vil
jeg be dere, kona og barna mine, at di maa f�lge mig til himlen, saa vi
faar v�re sammen der, vi som har v�ret sammen her paa jorden. Og dere,
naboer og menighetsfolk, maa ogsaa omvende dere til Gud, saa vi faar
samles i himlen,� sa han, og den store, sterke manden skjalv som et l�v
da han satte sig. Der var lydh�rt graat i forsamlingen, ellers saa
stille at den mindste lyd kunde h�res. Mens man saaledes sat stod Petter
Hendricksons �ldste s�n, George, op og gik bort til sin far og sa med
graatkvalt stemme. �Vil du tilgi mig far, fordi jeg har v�ret dig en
ulydig s�n?� Han grep sin far i haanden og la sit hode op paa hans
skulder.

�Aa nei,� sa faren, �det er nok jeg som maa be dig om tilgivelse fordi
jeg har v�ret en saa daarlig far,� og de graat begge to. Dette smittet;
det blev graat i forsamlingen. Der blev syndserkjendelse og opgj�r
imellem mange. Ved tolvtiden avsluttet man med en b�nnestund, og da man
skildtes og �nsket hinanden et �godt nyaar,� var det baade under smil og
taarer.

Nyaarsdag pr�ket evangelist Pederson for overfyldt kirke og offer blev
optat til evangelisten.

Nyaarsdags aften var der m�te hos N. B. Olson. Men da var der en fremmed
mand i forsamlingen. Han hette Jack Youngberg. Han hadde engang v�ret
metodistprest, sa han, men var nu evangelist. Da de andre hadde tat del
i m�tet, stod ogsaa han op. Han l�ste f�lgende Guds ord: �Den som S�nnen
faar frigjort er virkelig fri.� �Jeg er saa glad jeg er fri,� sa han,
�fri fra synden, fri fra d�den, fri fra dj�velen, og fri fra loven. Tak
og lov fordi jeg er en frigjort sj�l. Pris ske Gud.� Det la som en
d�mper over hele m�tet. En fremmed aand var kommet ind.

Efter m�tet kom han frem og talte med Martin Warnes. �Hvor mange har De
omvendt?� sa Youngberg. �Aa, vi holder ingen folket�lling,� sa Martin.
�Ja, men De har dem vel til at r�kke op haanden,� sa Jack. �Nei, vi har
ikke gjort det,� sa Martin. �Det var da rart,� sa Jack. �Der borte i
Rutherford hvor jeg var, hadde vi alle til at r�kke op haanden som vilde
bli frelst. Saaledes omvendte vi 50 hver kveld; mindst femti. Enkelte
ganger gik vi ogsaa ned i forsamlingen og drog dem frem,� f�ier han til.
�Hadde de nogen syndserkjendelse og f�lte de sin skyld indfor Gud, saa
de hadde naade behov, disse som holdt op haanden da,� sa Martin. �Nei,
det er jo for gammeldags at tale slik. Bare en begynder at r�kke op
haanden saa man faar excitement, kan man snart faa mange med,� sa Jack.
�Den slags v�kkelse forstaar ikke jeg mig paa,� sa pastor Martinus
Pederson, som stod og h�rte paa.

Jack Youngberg hang rundt Glenfield settlementet en ukes tid, men fik
intet indpas. De eneste som tok imot ham var Asber familien. Dina Asber,
datteren, syntes han var en snil mand at ha i huset. Han reiste snart
tilbake til Rutherford igjen.

V�kkelsen i Glenfield blev saaledes ledet i sunde spor og slog dype
r�tter i menigheten.

Straks efter nyaar hadde Glenfield menighet aarsm�te og besluttet blandt
andet at utstede kald til kandidat teolog Edvard Skarping. Men denne
gang kaldte de prest under b�n om Herrens veiledning. Av erfaring hadde
de l�rt, at det l�nner sig ilde at drive kirkepolitik i forbindelse med
prestevalg.

Kandidat Skarping mottok kaldet og tiltraadte efter sin ordination under
samfundets aarsm�te og menigheten gik nu en lys fremtid i m�te. Mange av
de gamle blev med i v�kkelsen og de unge kom som �dug ut av morgenr�dens
skj�d.�




Kapitel 7

Gammelpresten l�gges til hvile

En 25-aars fest


Fem aar er nu henrundet siden sidst vi bes�kte Glenfield menighet i
v�kkelsestiden. Arbeidet har gaat jevnt og rolig fremover. V�kkelsen
satte nye impulser og nyt liv ind i alle menighetens gj�remaal. �Clubs�
og sociale tilstelninger blev mere og mere sat i bakgrunden og den
aandelige side av menighetsarbeidet kom mere og mere frem. Folk blev
mere villig til at gi til menighetens gj�remaal, saa man slap at holde
paa med verdslige, ja n�r sagt syndige, tilstelninger for at faa penger
til menighetskassen. Pastor Edvard Skarping virket til megen velsignelse
i menigheten. Istedenfor den aarlige basar med auktion, �fishing pond�,
og lodtr�kning og lotteri fik pastor Skarping ordnet det slik at
menigheten hver h�st samledes til en menighetsdag. Hele menigheten var
da samlet og alle, unge og gamle, gav en dags fortjeneste til
menighetskassen. Paa den maate fik man ind op til $500 paa en kveld.
Tiden benyttedes til opbyggelige taler og sang, og ofte en kop kaffe
tilslut. Bidragene til missionen blev ogsaa for�ket, og menighetens
finanser i det hele tat var i god orden. Kirkes�kningen var god, og
husene var ofte overfyldt ved b�nnem�terne.

Det var nu femogtyve aar siden menigheten blev stiftet og ved aarsm�tet
det aar blev det besluttet at man i juni maaned skulde feire femogtyve
aars jubil�um. Petter Hendrickson blev valgt til formand paa
arrangementskomiteen. Efter sin v�kkelse og omvendelse for fem aar siden
hadde han utviklet sig til at bli en meget dygtig arbeider i menigheten
som n�d alles agtelse og kj�rlighet. Det blev ogsaa besluttet at
samfundets formand skulde indbydes og alle prester der hadde betjent
menigheten i kortere eller l�ngere tid. Det blev ogsaa besluttet at man
i forbindelse med femogtyve aars festen skulde ha et tre dages
samtalem�te og at samfundets evangelist, pastor Martinus Pederson,
skulde indbydes.

Av menighetens forrige prester kunde man dog vente kun to, nemlig pastor
Monrad som lovte at han skulde komme, dersom han paa nogen maate kunde
slite sig l�s fra str�vet i storbyen, og pastor Reierson hadde lovet at
komme. Paa anmodning av pastor Skarping hadde ogsaa pastor Reierson
lovet at ta konen og barna med, saa barna kunde faa se prestegaarden
hvor de fleste av dem var f�dt. Pastor Setun skrev at han ikke kunde
komme den lange vei fra Vestkvsten til m�tet. Og pastor Hatlem, som
hadde betjent menigheten fra Rutherford county f�r man fik prest boendes
i Glenfield, var d�d for mange aar siden.

Tiden for m�tet blev sat til den femte, sjette og syvende juni. Det traf
sig slik at den det aar faldt paa s�ndag, og den skulde saaledes v�re
m�tets store dag. Samfundets formand kunde ikke komme f�r l�rdag aften.
Han hadde lovet at pr�ke til h�imesse s�ndag; men maatte reise igjen
allerede s�ndag eftermiddag. Pastor Monrad, pastor Reierson og
samfundets evangelist hadde lovet at komme og delta i hele m�tet. Alt
tydet paa at man skulde faa et godt m�te.

De eneste av menighetens gamle medlemmer som ikke var med og arrangerte
for femogtyve aars festen var John Asber og hans familie. De hadde
nemlig gaat ut av menigheten tre aar siden. Dina Asber hadde v�ret borte
i Rutherford county paa arbeide, og der hadde hun blit gift med Jack
Youngberg. Da nu Mr. og Mrs. Youngberg kom tilbake til Glenfield kunde
de ikke tilh�re menigheten; ti der var for megen verdslighet og for
mange uomvendte som fik staa i menigheten. Det tok ikke l�nge f�r hele
Asber-familien var enig i den sak. F�r var ikke menigheten verdslig nok
naar de ikke fik ha �basket parties� i menigheten, nu var den for
verdslig. Desuten blev det for kostbart for dem at tilh�re menigheten
slik som folk nu gav. Der var to voksne gutter og tre voksne piker som
tjente godt, og endda syntes John Asber at $10 aaret fra hele familien
til menighetens l�pende utgifter var altfor meget. Enden paa det blev at
Asber-familien gik ut av menigheten, og de, sammen med Youngbergs,
dannet en egen menighet. De hadde sine m�ter i skolehuset eller i
hjemmene. Jack Youngberg pr�kte for dem, saa slap de at betale
prestel�n. Ellers blev de mest velsignet naar de fik pr�ke litt
allesammen paa m�terne. John Asber selv var kommet til den overbevisning
at det var ubibelsk at ha fast prest og betale ham stor l�n.

Torsdag den 4de juni var flere av menighetsfolkene fra Glenfield til
byen for at hente tilreisende til femogtyve aars festen. Mange hadde
venner og kjendte som skulde komme til m�tet.

Pastor Monrad skulde stanse hos N. B. Olson, som ogsaa skulde m�te
Malinda Anderson der kom hjem fra Iowa, hvor hun hadde holdt tre
maaneders religionsskole den vaar. Evangelist Martinus Pederson skulde
f�lge til Petter Hendrickson og dit fulgte ogsaa Martin Warnes, som kom
hjem fra presteskolen og som nu var teologisk kandidat. Han hadde just
bestaat eksamen og hadde faat karakteren s�rdeles duelig (2.23). Pastor
Edvard Skarping var ogsaa ved stationen. Han kj�rte i en splonkande ny
�Chevrolet Sedan� som menigheten hadde git ham den vaar til minde om fem
aars trofast arbeide i menigheten. Han skulde m�te pastor Johan
Sebastian Reierson med familie, som nu skulde komme den lange vei fra
Montana for at overv�re jubil�et.

Det blev l�nge at vente paa toget; men endelig rullet det ind paa
stationen, og alle str�mmet til for at faa fat paa hver sine.

Mest interessant var det at se pastor Reierson og familie, som de steg
av toget. Pastor Reierson hadde klippet sit skj�g i �Van Dyke style�,
saa han saa rent ungdommelig ut trods sine nogen og seksti. Mrs.
Reierson saa noget gammel og utslitt ut, men var dog kj�k og livlig naar
hun fik hilse paa kjendte. Barna var vokset saa store at de var
uigjenkjendelig. Smaaguttene var sterke dygtige karer med nette kl�r og
nye sko, og smaapikerne hadde lange fletter med r�de og blaa silkebaand.

Da de saa var kommet sig op i pastor Skarpings �Chevrolet� og fik kj�re
ut over landeveien henimot Glenfield kirke var der smil paa ansigtene.
�Husker du sidst vi kj�rte ut av Glenfield-settlementet, mama,� sa
Reierson. �Da vi kj�rte med �broncho�-ponierne og den gamle buggyen?�
�Aa! ja, jeg husker det nok, men jeg vil ikke t�nke paa det nu,� svarte
Mrs. Reierson.

Oppe paa den h�ieste bakken kunde de se Glenfield prestegaard, men da
maatte barna reise sig i automobilen. �Var det der jeg blev f�dt, mama,�
sa smaajenterne. �Var det der vi bodde, papa,� sa smaaguttene. �Ja! der
var det,� sa de gamle.

Ankommet til prestegaarden m�tte Mrs. Skarping dem ute paa verandaen.
Hun var en ung pen kvinde, t�kkelig kl�dt og med et smil som det gjorde
gamle Mrs. Reierson godt at se. �Jeg er glad ved at se dig,� sa Mrs.
Skarping, da hun fik trykke Mrs. Reiersons haand. �Jeg har h�rt saa
meget om dig.�

Inde i prestehuset blev de f�rst traktert med et glas limonade, og en
time senere sat alle de bes�kende rundt et veld�kket bord og n�d et
deilig aftensmaaltid. Reierson hadde saa meget at sp�rre om, og Skarping
var meddelsom og fortalte om mangt og meget i menigheten. Nogen var
d�de, andre hadde flyttet ut, og en hel del nye familier fra Iowa hadde
kj�pt land og flyttet ind. Iblandt dem som var d�de, var gamle Gurine
Hendrum. �Hvorledes fik hun det paa det sidste da,� spurte Reierson.
�Aa, hun snakket mest om at hun maatte faa sig en god kop kaffe,� svarte
Skarping. �Hun syntes nok ogsaa at ha nogen erkjendelse og alvorstanker,
men hun hadde det altid saa travelt med disse verdslige ting,� la han
til.

Efter aftensmaten sat begge prestene ute paa verandaen i en fortrolig
samtale. Mrs. Reierson og Mrs. Skarping holdt sig inde en stund, men
snart kom ogsaa de ut med hver sin stol og satte sig ute paa verandaen.
Barna sprang omkring og lekte, og ind iblandt maatte de rope til
for�ldrene og sp�rre om forskjellig. �Var dette tr� her da vi bodde her,
papa,� ropte Marie. �Ja, det tr�et plantet jeg som en bitte liten busk
dagen efter du blev f�dt,� sa faren. Hun maatte bort og staa ved siden
av tr�et, men hun fandt at det hadde vokset meget hurtigere end hun.

Saaledes gik tiden indtil solen dalte i en r�dblaa sky i vest, og
nattens stilhet la sig over aker og eng. Pastor Skarping bad da Reierson
holde andagt, og saa gik alle tilsengs. �Det er underlig at gaa tilsengs
engang til i Glenfield prestegaard,� sa Reierson.

Den n�ste dag begyndte samtalem�tet. Samtaleemnet var den trange port,
Matt. 7, 12--14. Pastor Reierson holdt indledningstalen over det
opstillede emne. Det var et kraftig vidnesbyrd. Det blev ogsaa hans
sidste tale i Glenfield. Han tok jo ogsaa del i samtalen siden i m�tet,
men det var kun korte vidnesbyrd. Pastor Reierson hadde skrevet sin
indledningstale og if�lge beslutning senere i m�tet, lot han den
offentliggj�re i �Kirkebladet�, saaledes er den bevaret indtil denne
dag. Da det var pastor Reiersons sidste tale i Glenfield, gjengir vi den
i sin helhet:

  �Jesus har i den forutgaaende del av bergpr�kenen f�rt sine
  tilh�rere frem til den trange port, idet han har fremholdt loven med
  sit hellige krav til mennesket. I dette avsnit retter han en
  indtr�ngende formaning til folket om at gaa ind igjennem porten og
  bli frelst.

  1. At gaa ind gjennem den trange port er den eneste maate at komme
  ind i Guds rike.

  Der er mange som gaar forbi porten og gaar paa den brede vei til
  fortapelsen, enten fordi de ikke agter paa porten eller fordi de
  ikke vil gaa ind gjennem den. Atter andre fors�ker at finde en anden
  vei. De fors�ker at stige andensteds over, men om dem sier Guds ord
  at de er tyve og r�vere.

  At der kun er en port og en vei ind i Guds rike har altid v�ret en
  forargelse for det hovmodige menneskehjerte. Vantroen sier: �Enhver
  blir salig paa sin tro.� Naar man kun tror noget, gj�r noget og gaar
  gjennem noget, og f�lger noget saa er det ikke saa n�ie hvad det er,
  mener verden. Men Jesus sier klart der er kun en port og en vei til
  livet. Menneskene fors�ker med sin fornuft at opt�nke andre veie.
  Nogen vil gaa moralens og dydens vei. De sier, kan man blot leve et
  utvortes pent og �rbart liv og avstaa fra aabenbare synder og
  laster, skal man nok komme ind i Guds rike. Andre vil gaa
  egenretf�rdighetens vei og lik faris�erne ikl�r sig en utvortes
  gudsdyrkelse og tror at de ved sin kirkegang, altergang, b�n, sang,
  l�sning o. s. v. skal erhverve sig saligheten, men heller ikke dette
  er at gaa ind gjennem den trange port.

  2. Hvad er det saa at gaa ind gjennem den trange port? Det er at
  ydmyge sig for Gud og erkjende sine synder med hjertelig anger og
  bedr�velse, at bekjende dem oprigtig for Gud og alvorlig s�ke Guds
  naade i Kristus, med andre ord det er at omvende sig. Og det er just
  dette det naturlige menneske ikke vil. Man gj�r gjerne hvad som
  helst bare man kan slippe at b�ie sig og gaa gjennem omvendelsens
  trange port. Man kan foreta sig religi�se �velser og v�re flittig i
  kirkelig arbeide. Man kan endog gaa paa b�nnem�terne og be lange
  b�nner og endda v�re utenfor den trange port. Mange, mange av vort
  dyrt elskede folk har bedrat sig selv og indbildt sig at de var
  kommet ind, mens de i virkeligheten endnu er paa den brede vei til
  helvede. Det gaar godt an at v�re religi�s og endda v�re paa
  fortabelsens vei.

  Den trange port er skjult for de vise og forstandige, og dog beh�ver
  ikke daaren at fare vild. Det er faa som finder den. Det er kun den
  som har aandens oplatte �ie og som vil gaa troens vei som finder
  den.

  3. At komme ind i Guds rike gjennem den trange port og smale vei er
  vanskelig.

  F�rst fordi man faar intet med av sit eget, og andet fordi der er
  litet selskap. �Der er faa.�

  Et religi�st blad fremstillet denne sandhet med et billede av en ung
  dame som skulde stige ombord i et passagertog og som hadde en hel
  del baggage med sig. Idet hun skulde stige ombord sa kondukt�ren:
  �Ingen baggage paa dette tog.� Disse ord lyder ogsaa ved den trange
  port. Ingen baggage gjennem denne port. Ingen egenretf�rdighet,
  intet hykleri, ingen gjerninger, hvorved man vil fortjene
  saligheten, alt maa l�gges igjen utenfor.

  Aa hvor mange er blit igjen utenfor. De holdt fast paa sin baggage
  og evighetstoget rullet avsted ifra dem. De vilde ikke gi op sit
  eget; derfor ventet de indtil porten blev lukket.

  Man h�rer ofte enkelte si: �Jeg skulde nok gjerne omvende mig bare
  jeg fik de andre med, men der er saa faa som gaar den vei.� Paa den
  brede vei er der mange. Der er et lystig selskap. Der er letsindig
  sang og musik, drik og svir og lystige lag. Der spaserer
  drikkebr�drene side om side. Der gaar letsindighet og forf�ngelighet
  arm i arm, ukyskhet og ubluhet kysser hinanden. Horkarlen danser med
  den ulydige pike som nys har forlatt et kristelig hjem, mens skj�gen
  gaar smigrende ved siden av den forlorne s�n som nys har forlatt
  faderhuset. Hykleren og gjerrigknarken og en egenretf�rdig kirkemand
  findes i samme selskap og foran gaar dj�velen og hans engler og
  leder an paa veien som f�rer til helvedes evige ild. Er du med der,
  ven, som gjerne vil ha mange i dit selskap, saa stans dog og betragt
  dine medvandrere og dit sidste endeligt, og du vil maaske vende om
  og s�ke efter den trange port og smale vei. Det er dog bedre at gaa
  der om der er faa i selskap.

  Men dersom der er faa som finder den trange port, og der er saa
  mange hindringer, kunde man sp�rre: er det i det hele tat mulig at
  komme ind. Ja, det er mulig. Ikke i egen kraft, men ved Guds kraft.
  Den stund du utr�kker din haand er Gud f�rdig til at ta dig ved
  haanden, ja lede og hj�lpe dig frem paa veien. Men her gj�lder det
  at s�ke med alvor og tr�nge sig frem.

    Ingen finder frem til evige ro,
    som sig ei v�ldig fremtr�nger.
    Sj�len maa utstaa en kamp for den tro,
    hvorav vor salighet h�nger.
    Porten kaldes trang, og veien heter smal,
    Herrens naade har dog oplukket himlens sal;
    men her gj�lder tr�nge, ja tr�nge sig frem
    ellers er himlen forloren.

  4. De som er kommet ind i Guds rike paa jorden, skal bevise det i
  kj�rlighetens sind. �Alt hvad I vil at menneskene skal gj�re mot
  eder, det skal ogsaa I gj�re mot dem.� Dette er en smal vei at gaa
  paa. Hvor langt anderledes vilde ikke verden se ut om alle folk
  indrettet sig efter denne gyldne regel. At man ikke l�ftet sin haand
  til at gj�re noget imot sine medmennesker som man ikke vilde at de
  skulde gj�re imot sig. At man ikke sa noget andet om sine
  medmennesker end det man �nsket at de skulde si om sig. Det vilde
  bli ganske anderledes at leve i verden.

  5. Veien gjennem den trange port f�rer til evig liv.

  Mens de som gaar paa den brede vei ikke har noget haab for
  fremtiden, men kun den evige fortapelse i vente, kan den lille flok
  som gaar paa den smale vei l�fte hodet op og med frimodighet se sit
  livs endelig ivente; ti veien f�rer til livet. Det evige liv hos
  Gud. Da glemmes tr�ngslerne og smerterne paa veien, ti de f�rste
  ting er vegne bort.

    Herlighetens krone er v�rd al din flid,
    v�rd al din b�n og din l�ngsel.
    Ingen angrer sig som er vel kommen did,
    kronen fortjener din tr�ngsel.�

Efter indledningstalen var ordet frit, og mange tok del. To ting kunde
man merke ved dette m�te, f�rst at der var mange folk allerede ved
m�tets begyndelse og andet at mange av l�gfolket tok del. Kandidat
Warnes var ogsaa tilstede og talte paa sin inderlige og varme maate.
Malinda Anderson sang flere ganger under m�tet. Saa kom s�ndagsm�tets
sidste og store dag. Det var en lys blank junidag med solskin og ganske
varmt. Allerede tidlig paa morgenen begyndte folk at samles til
gudstjenesten. Samfundets formand var ankommet aftenen i forveien og
stanset hos pastor Skarping sammen med Reiersons.

Klokken halv elleve begyndte gudstjenesten. Pastor Skarping forrettet
for alteret og sangkoret sang den vakre sang. �Hvor herlig, hvor herlig
er hist din bolig� f�r pr�kenen. Baade Martin og Malinda var med og sang
i koret. Det var saa underlig at faa synge i den gamle kirke igjen,
syntes de.

Formanden besteg da pr�kestolen. Han var en forholdsvis ung mand med
rank holdning og rundt ansigt; men med et glimt i �iet som blev til lyn
naar han begyndte at tale. Hans tekst var Salmen 90, 1, �Herre, en bolig
har du v�ret os fra slegt til slegt.� Han sa det var Mose b�n da han
stod ved enden av sit livsl�p. Han saa tilbake paa de aar som hadde
faret forbi. De mange f�relser med Israels folk, baade gjennem ondt og
godt Herren hadde dog v�ret en bolig for dem.

�Glenfield menighet kan se tilbake idag paa mange aar av Herrens
f�relser,� fortsatte formanden. �Femogtyve aar er en lang arbeidsdag.
Mangt et tungt tak er blit tat i disse aar. Den ene Herrens tjener efter
den anden var kommet og hadde arbeidet i menigheten, og arbeidet var
lykkedes baade i det materielle saavel som i det aandelige. Alt fordi at
Gud har v�ret eders bolig.

�Herren vil ogsaa v�re en bolig for den enkelte,� sa taleren. �Det
hj�lper ikke om du tilh�rer en utvortes menighet, dersom du ikke er
kommet ind i forening med Gud, ind i arken, saa du blir berget fra
vandene, ind i den sande Guds menighet, ind i Jesu Kristi samfund.�

Tilslut rettet formanden en kraftig appel til forsamlingen om at haste
med at komme ind i Guds bolig f�r det blir forsent.

Paa eftermiddagen talte pastor Monrad paa engelsk. Han var en flytende
taler i det engelske sprog, og de unge i menigheten vilde gjerne ha det
engelske sprog.

Om aftenen var der avslutningsfest med taler av flere. Av dem som talte
kan n�vnes pastor Reierson, pastor Monrad, pastor Corneliusen, som nu
var prest i Ottawa menighet, da pastor Carl Johnson, som for l�nge siden
var kommet tilbake fra Europa, var reist til Vestkysten for at opta
institutionsarbeide sammen med pastor Setun og pastor Lewis. Desuten
talte kandidat Warnes, N. B. Olson og Petter Hendrickson samt
menighetens prest, pastor Skarping. Arrangementskomiteen hadde ogsaa
spurt W. U. Nelson om ikke han vilde si noget under m�tet, men han hadde
svaret, at slik som det nu gik i menigheten, kunde han intet si. �Naar
man vil saa helt s�tte tilside dem som har staat med menigheten i last
og brast og s�tte ind de til ledere som ingen greie har paa menighet
bare fordi de kan staa op og holde b�n, saa vilde ikke han ha noget at
gj�re med menigheten,� sa han. Hele den s�ndag sat W. U. og Jeremias
Bustad borte i det ene hj�rne av kirken. W. U. med et koldt, stivt
marmoransigt og Bustad med et par sky �ine som ikke turde se paa andre
folk.

Tilslut sang forsamlingen staaende: �O t�nk naar engang samles skal� og
pastor Reierson lyste velsignelsen.

Saa var femogtyve aars festen over og alle reiste hjem til sit. Men av
de mange i den store forsamling var der ingen som var saa lykkelig da de
reiste hjem som pastor Reierson og familie. Den kj�rlighet de n�d baade
av prest og menighet under dette bes�k hadde gjort deres hjerter godt.
De reiste hjem styrket og opmuntret til at ta fat paa arbeidet i vesten.

Samfundets formand hadde ogsaa fortalt pastor Skarping at Reierson hadde
gjort et aldeles storartet arbeide i Montana. Der var nu tre
selvst�ndige kald i det str�k Reierson hadde begyndt. Formanden hadde
ogsaa fortalt at Reierson det sidste aar hadde hat kald fra en av de
st�rste menigheter i samfundet; men han hadde avslaat. �Han vilde forbli
i Montana endnu en stund,� hadde han svaret. Da dette kom ut i Glenfield
menighet, var det mange som undret sig over det; for det var jo den
prest som ikke kunde brukes.

Sommeren gik, h�st og vinter kom og gik. I mars maaned aaret efter
femogtyve aars festen var Glenfield menighets kvindeforening samlet til
m�te i prestegaarden hos pastor og Mrs. Skarping. Som de sat der og
koset sig over kaffekoppene efter andagten, ringte telefonen. Det var
stationsagenten i byen som vilde tale med pastor Skarping. �Her er et
telegram for Dem,� l�d det. �Hvorfra,� spurtes der. �Fra Harrisville,
Mont.,� var svaret. �V�r snil og l�s telegrammet.� Agenten l�ste
f�lgende: �Reierson died this morning from 'flu'. Will bring him to
Glenfield for burial Tuesday.�

    Mrs. J. S. Reierson.

Pastor Skarping gjentok ordene for at v�re sikker paa at han hadde faat
dem ret. Det gik som et set i forsamlingen. �Reierson er d�d,� gjentok
de sig imellem. Nogen av kvinderne fik taarer i �ine, andre sat
alvorlige. �Er Reierson d�d?� sa Bustad. Han sat langt ute i kj�kkenet
ved d�ren. �Ja! nu er Reierson d�d,� sa Mrs. Petter Hendrickson, �saa
maa du vel slutte at baktale ham nu da.� Bustad blev blek som et lik.
W. U. sat n�r ham. Hans ansigt var askegraat, stivt og koldt.

Tirsdag var Glenfield settlementet samlet til pastor Reiersons
begravelse. Det var ikke bare menigheten, men hele settlementet var
samlet og mange folk inde fra byen. Trods vaarbl�ten kom folk fra alle
kanter.

Samfundets formand kunde ikke v�re tilstede, hvorfor han sendte et
tr�stebrev, som blev opl�st. Da det var langt til naboprestene, og
veiene n�sten ufremkommelige, var kun pastor Skarping, pastor
Corneliusen fra Rutherford og kandidat Warnes tilstede. Martin Warnes
var nu ellers i Chicago og gik paa skole for yderligere at utdanne sig,
da han hadde bestemt sig til at gaa til Kina som mission�r.

Pastor Skarping holdt liktalen. Hans tekst var: �Vel du gode og tro
tjener; du har v�ret tro over det lille. Jeg vil s�tte dig over meget.
Gaa ind til din Herres gl�de.� Matt. 25, 23.

  �Disse ord er det vidnesbyrd som Herren gav den tjener som kom
  tilbake med sine talenter.

  D�den minder os altid om regnskap og opgj�r. I opgj�rets stund blir
  det sp�rsmaal om hvad Herren sier om os. Menneskene kan si mangt og
  meget om os og ikke mindst om Herrens tjenere, men hvad sier Herren?
  Herren har idag talt det sidste ord om pastor Reiersons liv og
  arbeide.

  Ved hans baare idag mindes vi at ogsaa vi engang skal staa der hvor
  Herren taler det sidste avgj�rende ord om os.

  Det var to ting Herren sa om denne tjener: 1. Han var en god tjener
  og 2. Han var en tro tjener, og disse to ting kan vi ogsaa si om
  pastor Reierson,� sa taleren.

  �En god tjener i Herrens �ine er en som i ydmyghet vil s�ke Herrens
  �re. En god tjener er ikke bare begavelse og dygtighet, men en som
  vil ofre alt for Herren og sine medmennesker. Pastor Reierson var en
  saadan tjener. Vi mindes hans sidste vidnesbyrd her i Glenfield
  menighet. Det var sand og levende kristendom han vilde.

  Han var en tro tjener. En som ikke svigtet trods motstand og besv�r.

  Han var god og tro i sit hjem. Hans hustru og barn vil gi ham det
  vidnesbyrd.

  Han var tro i embedet de aar han betjente denne menighet. I mindes
  ham ved sykeleiet, paa pr�kestolen, i konfirmantundervisningen, og i
  hjemmene, naar han kom omkring. Han var tro imot sin overbevisning
  gjennem alt.

  Og dog med alt dette var det bare �+det lille+�, Herren hadde noget
  mere i vente for ham; derfor tok han ham hjem og satte ham over
  meget. Han fik gaa ind til sin Herres gl�de.�

Efter saaledes at ha talt om Reiersons liv, henvendte han sig til
menigheten med dette sp�rsmaal. �Hvorledes skal I m�te eders Herre naar
I skal frem for den store dommer. Reierson er borte, men ikke for evig.
Vi skal m�te ham i dommen,� sa taleren. Tilslut talte han nogen
inderlige tr�stens ord om opstandelsens evige haab til den efterlatte
hustru og barn. Der var dyp sorg og graat i forsamlingen da pastor
Skarping avsluttet sin tale.

Der blev lagt blomster paa baaren fra Glenfield menighet,
ungdomsforeningen og kvindeforeningen, fra seks menigheter i Montana,
fra indremissionskomiteen og fra hedningemissionskomiteen. Pastor
Corneliusen talte baade paa indremissions- og hedningemissionskomiteens
vegne, og kandidat Warnes talte paa Glenfield menighets og
ungdomsforeningens vegne. �N�st Gud har jeg pastor Reierson at takke for
hvad jeg er idag,� sa Martin. �Tak, pastor Reierson, for hvad du var for
os her i Glenfield menighet og for de fr�korn du la ned i mit unge
hjerte under konfirmationsforberedelsen.� Men da tok graaten ham, saa
han ikke kunde si mere.

Sangkoret sang baade f�r og efter likpr�kenen og tilslut sang Malinda
Anderson: �Den store, hvite flok vi se.�

Saa f�rtes liket ut og blev lagt til hvile under en stor �cottonwood�
paa Glenfield kirkegaard.

Men da alle folk hadde fjernet sig, endog Reiersons familie, var der to
unge mennesker som stod igjen ved sin forhenv�rende sj�les�rgers grav.
Det var Martin Warnes og Malinda Anderson.

�Ja, nu har vi ikke Reierson til at tr�ste os mere,� sa Malinda. �Nei,
nu tror jeg vi faar pr�ve at tr�ste hinanden herefter,� sa Martin. Han
lot sin arm glide ind under hendes, og de gik side om side ut av
kirkegaarden.

De gik imot den dalende dag. Lette graa vaarskyer hang i vest. Og mens
solen sank i purpurgl�d paa vestens horisont, svinget de to unge av
veien ind i skoglunden hvor Petter Hendricksons store og oplyste stue
stod og indb�d dem at komme ind.

To maaneder senere stod Martin og Malinda brudgom og brud i Glenfield
kirke, og allerede samme h�st reiste de ut som mission�rer til Kina. Og
nu mangen kveld, mens aftenvinden vifter gr�sset paa Reiersons grav,
sitter de i aftend�mringen i sit hjem i Kina og samtaler om pastor Johan
Sebastian Reierson hvis indflydelse f�ltes ikke bare i Glenfield, og ute
paa indremissionsmarken langt ute i Montana; men ogsaa gjennem disse to
unge spredte sin indflydelse ut til hedningeland. Og det var den prest
som en hel menighet og endog nabopresten engang var ganske enig om at
det var en prest som ikke kunde brukes.

Borte paa Glenfield kirkegaard staar en gravst�tte med pastor Reiersons
navn, f�dselsdatum og d�dsdatum. Og nederst paa st�tten staar dette
betegnende bibelvers: �Salige er de d�de som d�r i Herren. De skal hvile
fra sit arbeide; men deres gjerninger skal f�lge dem.�


       *       *       *       *       *


Ogsaa en juleaften


Det var stille i den store kystby. Et lag av den deiligste hvite sne
hadde lagt sig i gatene og paa fortaugene nogen dage f�r jul. Endog nu
juleaften faldt sneen stille og let. Hvert snefnug var som et bud fra
den rene himmel, mens det dalet sagte ned forat bli trampet paa av
mennesker og blandet med s�len i de travle gater.

En s�lsom stilhet laa over alt og alle. Frem og tilbake forbi det store
hospital i byens centrum gik m�nd og kvinder, nogen av dem f�rte barn
ved haanden. Alle skulde hjem for at feire jul. Nogen av m�ndene bar
store pakker under armen. De skulde hjem til hustru og barn med julegodt
og julegaver. En arbeidsmand kom just nu ut av hospitalet. Han saa meget
nedtrykt ut som han steg sagte ned ad trappene og gik ned over gaten.
Ogsaa han skulde hjem.

Oppe i anden etage av det store hospital laa en enslig liten kone med et
to ukers gammelt barn. Man kunde se at hun l�ngtet og led. Det var konen
til Jens Mattias, en fattig fisker som bodde nede ved stranden i den
store kystby.

Jens Mattias var en str�vsom mand som fors�kte at ern�re sig, sin hustru
og sin store barneflok som bedst han kunde. Ved siden av at v�re fisker
hadde han ogsaa fors�kt at v�re menneskefisker.

Det var helst om vinteren, naar folk ikke hadde det saa travelt, han
reiste omkring med bibel og salmebok i en liten vads�k for at holde
m�ter omkring i familiehusene. Og folk var glad naar han kom. Det var
noget friskt og godt ved hans vidnesbyrd.

Han hadde t�nkt at ta en tur ogsaa iaar saasnart juleaften og f�rste
juledag var over for at bes�ke nogen folk langt inde i skogen og samle
dem omkring Guds ord. Han hadde ventet at faa konen og den lille hjem
til jul, saa han kunde faa reise. Men nu da han ut paa eftermiddagen
bes�kte hende paa hospitalet, var hun meget syk og der var litet haab om
at hun kunde komme hjem paa lang tid, kanske en hel maaned. Derfor
maatte han gaa hjem, skynde sig hjem, til barneflokken for at hj�lpe dem
og tr�ste dem da de med taarer i �inene spurte om ikke mama kom hjem til
jul. Konen, hun Berthe Margrete, blev ved hospitalet.

   *   *   *

Det var saa forunderlig stille inde paa det v�relse hvor den fattige
fiskerkone laa. Borte paa et litet bord stod nogen deilige blomster i en
vandkrukke. Der var roser, nelikker], og liljekonvaler. De strakte og
t�iet sig saa langt de kunde hen imot sengen for at bringe sin duft hen
til den lidende. Det var nogen nabokoner nede i fiskerbyen, som hadde
sendt disse blomster op til hende. Hun t�nkte paa disse venners
kj�rlighet, t�nkte ogsaa paa Jens Mattias og barneflokken hjemme.
Stakkars dem! det var nok en trist juleaften uten mor.

Hun kunde ikke forstaa hvorledes alt hang sammen. Hun syntes verden var
saa helt anderledes end den hadde v�ret. Det var som om ingen br�d sig
om hende. Kanske var det fordi hun var fattig og ikke kunde opf�re sig
med anstand i det h�iere lag i samfundet. Hvert aar f�r hadde Jens
Mattias v�ret indbudt til at holde andagt ved hospitalet juleaften. Men
iaar hadde han ikke faat indbydelse. Kanske var det fordi hun var der at
de undsaa sig for at indbyde ham; saa stod hun ogsaa i veien for sin
mands virksomhet, t�nkte hun.

Tankerne kom som en h�r av ryttere og stormet ind paa hende. Hvorfor
skulde der v�re saadan forskjel paa folk? Hvorfor nogen fattig og nogen
rik? Hvorfor nogen st�nges utenfor og s�ttes tilside; men andre tr�kkes
frem?

Men med ett gik der et skarp sting gjennem hendes h�ire side. Ja, var
ikke det hun frygtet for, at der vilde s�tte sig bet�ndelse der. Hun
hadde talt til l�gen om det. Men han hadde to alvorlige operationer hver
dag og meget at t�nke paa. Han hadde ogsaa befalet at sykepleierskene
maatte ta sig av den syke fiskerkone; men de hadde sv�rt liten tid. Alle
hadde det travelt. Nogen skulde skynde sig hjem til jul. Andre skulde
gj�re sig f�rdig for at feire jul ved hospitalet. Ingen hadde tid til at
hjelpe hende. Smertene blev heftigere. Nu forstod hun at det vilde bli
mange dage og n�tter av lidelser, ja maaske operation eller helsel�shet
for resten av sit liv.

Var der ingen som vilde hj�lpe? Hendes sj�les�rger hadde pr�kt saa
vakkert om Johannes i f�ngslet s�ndag f�r hun reiste til hospitalet, og
han hadde sagt, at vi som Guds barn skulde bes�ke dem som var i aandelig
eller legemlig n�d. Men hvor var Guds barn, ja, hvor var presten selv.
Aa nei, hvad t�nker jeg paa, sa hun til sig selv. Han har jo selv hustru
og barn og det er jo juleaften.

Endelig husket hun paa de ord i den 62de salme: �Alene i haab til Gud er
min sj�l stille, fra ham kommer min forventning. Han alene er min klippe
og min frelse, min borg, jeg skal ikke rokkes meget.�

Kirkeklokkerne i taarnene ringte til h�itid. Hun brast i graat. Hun
vendte sit ansigt mot barnet ved sin side og de hete taarer faldt ned
paa det sovende spedbarns bl�te ansigt.

Og hjemme sat Jens Mattias og vugget den mindste i s�vn.


       *       *       *       *       *


Edel


Det var fem barn i familien. De bodde paa et vidunderlig vakkert sted.
Deres hjem laa paa en h�i bakke inde i skogen. Saa h�it at huset kunde
sees over tr�rne som stod l�ngere ned i dalen. Kun nogen eketr�r med
store kroner som stod n�r indtil huset raket over det. Rundt omkring paa
gr�nsv�ret stod nogen mindre cedertr�r og en stor furu. T�t ind til
husets veranda var der blomsterbed. Der kunde barnene plukke
stedmorblomster, nelikker, pioner og nogen faa roser. Nede i dalbunden
ret frem for huset laa et litet vand. Dypt, stille og blankt som et
taarevasket �ie laa det der og smilte og kjendte skogens vellugt og
h�rte fuglenes sang. Her nede ved vandet likte barnene at leke, men det
var det ved det at det var aldrig saa vakkert naar de kom ned til det
som naar de saa det ifra bakken deroppe ved huset. Derfor lekte de mest
rundt huset og n�iet sig med at se ned paa vandet.

Det var en framifraa lykkelig barneflok, og for�ldrene var ogsaa meget
glad i sine barn. Det var bare en ting som fattedes, og det var at
flokken utgjorde et ujevnt tal. Hadde det bare v�ret seks. En liten pike
var for et par aar siden kommet paa bes�k, men stanset bare seks uker,
saa tok Jesus hende til sig. Edel som da var en av de mindste vilde
endelig at faren skulde gaa til hospitalet og kj�pe en anden liten; men
der var ingen at faa.

Edel var en vakker pike. Hun hadde m�rkt, kr�llet haar, et lyst hum�r,
og et smilende ansigt. N�sen var liten og opadvendt og de smaa m�rke
�ine danset under de fremtr�dende �ienbryn. Hun var sv�rt glad i dukker
og smaa barn. Hun kunde leke time efter time med dukken sin og fik hun
sitte og vugge en �baby� var hun gl�desolen selv. Derfor var det ogsaa
saa saart for hende da hendes lille s�ster blev tat fra hende saa snart.

Men saa en vakker dag senh�stes hadde moren fortalt en �ldre s�ster, at
hun snart skulde til hospitalet for at hente en �baby� og da blev gl�den
overv�ldende. Edel var saa lykkelig, at hun laa vaaken om n�ttene og
t�nkte paa det. Barnene talte om det sig imellem og jublet. Bare at de
nu kunde faa kj�pe en gut, saa blev det tre gutter og tre piker. De
sparet op sine smaacenter saa de skulde ha litt at hj�lpe til med om
ikke mama hadde nok at betale med.

Da moren en nat laa paa hospitalet, fik hun se et syn. Hun syntes hun ut
gjennem vinduet saa ind i et stort lyshav. Ut av dette store lyse rum
kom en snehvit due flyvende. Den kom flyvende ind gjennem vinduet,
flagret en stund over den lille som laa og sov ved hendes side og saa
fl�i den ut igjen. Og med ett var hele lyshavet borte og hun stirret ut
i den m�rke nat. Da forstod moren at det var et budskap fra det land der
er lyst som en dag, at den lilles aand snart skulde flyve tilbake dit
igjen.

Da saa moren kom hjem med den lille blev Edels fryd fuldkommen. Hun
jublet og sang og vugget lillebror saa ofte diakonissen vilde tillate
det. Snart blev han saa stor at han kunde smile og naar Edel ristet sit
kr�llete hode over ham i vuggen, lo han med aapen mund og strakte
h�nderne op imot hende. �Nei se, mama, lillebror har h�nder akkurat som
en engel. Han vil vist ta mig og flyve bort med mig,� sa hun til sin
mor.

En nat ved midnatstid kom den hvite due tilbake og tok lillebrors sj�l
med sig hjem til lysets land. Saa var det bare lerhytten som var igjen.
Og da man bar den til graven var Edel saa syk, at hun ikke kunde f�lge
til graven. Hun laa i sengen og graat fordi lillebror blev tat ifra
hende. �Jeg vil gaa til ham,� sa hun. �Han var saa vakker, just som en
engel.� En uke senere kom den hvite due tilbake og hentet ogsaa Edels
sj�l. Saa fik hun f�lge lillebror til lysets land.

Men derinde i huset i hjemmet med de naturskj�nne omgivelser blev det
saa tungt og trist. Blomsterne ute i haven hadde falmet, tr�rne hadde
mistet sit l�v gjennem vinteren, men det var vaarveir ute.

Dernede ved det speilblanke vand hviler Edel mellem to andre grave under
et simpelt piletr�. Men der oppe paa bakken i en liten stue sitter far,
mor og de fire som er igjen og taler om en ni-aars gammel pike med
kr�ller og smil som de aldrig kan glemme.


       *       *       *       *       *


  The Peasant Stories
  of Bj�rnstjerne Bj�rnson

  By
  CARL E. NORDBERG


  Prof. G. R. Vowles says in his forword:

  "The peasant romances are simple tales of everyday life, and yet
  they are imperishable masterpieces. They are so simple and unadorned
  that I am sometimes at a loss to understand the grip they have upon
  me.

  Mr. Nordberg's thesis helps to make clear some of the reasons why
  these homely and yet remarkable stories touch us so deeply--sketches
  some of the background against which they stand out in relief.

  We are greatly indebted to Mr. Nordberg for his sketch of the
  background of these ever fresh and gripping romances."

  The author says in the preface to the book:

  "The purpose of the book is to give information to the English
  reading public of the life and customs of the peasants of Norway and
  to create a greater interest in the stories that portray it so
  beautifully."

  The book is in 116 pages, nicely bound and has several beautiful
  views from Norway.


  +Price, $1.00+

  For sale by THE FREE CHURCH BOOK CONCERN,
  322 Cedar Avenue,
  Minneapolis    Minnesota




  Kristendom
        i Hverdagslivet

  Av
  J. R. MILLER, D.D.

  Oversat fra engelsk
  ved
  CARL E. NORDBERG
  med forord av pastor Johan Mattson.

  Boken er paa 108 sider og vakkert indbundet.

  Det f�rste oplag av 1000 er utsolgt. Nyt oplag nu i bokhandelen.


  Andre b�ker oversat ved professor Nordberg:
  "HEMMELIGHETER VED ET LYKKELIG HJEM"

  "LIK JESUS",
  begge av J. R. Miller.

  "F�LG MIG"
  av Benevolous.

  En bok for konfirmanter av samme overs�tter.


  Alle disse b�ker tilsalgs i Frikirkens Bokhandel,
  322 CEDAR AVENUE,
  MINNEAPOLIS    MINNESOTA


       *       *       *       *       *
           *       *       *       *
       *       *       *       *       *

Notes and Errata

The Book and Its Author:

  "Presten som ikke kunde brukes" was written in Norwegian but printed
  in the U.S., using fraktur ("gothic") type several decades after
  Norway itself had gone over to Roman type. The most likely reason is
  that the book's target audience had learned to read Norwegian when
  fraktur was still the norm. Unlike most fraktur texts, the book
  generally uses boldface instead of "gesperrt" (spaced-out) type for
  emphasis, while non-Norwegian words are shown in quotation marks
  instead of being printed in "Antiqua" (Roman) type.

  The "Folkebladet" mentioned in the introduction is probably the
  Norwegian-language weekly newspaper published in Minneapolis,
  1877-1952.

  Carl Edin Nordberg was born in 1880, presumably in Norway. At the time
  of his death in 1926, he was professor of Norwegian and Religion at
  St. Olaf College in Minnesota.


Errata:

Typographical Errors and Misspellings:

  _The spelling of names and of English words was corrected only when
  the expected form could be found elsewhere in the text._

  og samtidig selv ligget under for samme synd
    _text reads "slev"_
  ... med prestens norsk,� sa Petter Hendrickson
    _text reads "Peter"_
  cottonwooden skjalv
    _text reads "cottenwooden"_
  vore egne landsm�nd
    _text reads "ovre"_
  menighetens utvikling
    _text reads "menighttens"_
  fandt det rettest at ta / imot tilbuddet.
    _spelling unchanged_
  Ved ti-tiden paa / formiddag
    _text reads "formidag"_
  to voksne gutter og tre voksne piker
    _text reads "vokne piker"_
  pastor Skarpings �Chevrolet�
    _text reads "Skarpsings"_
  Da vi kj�rte med �broncho�-ponierne
    _text reads "brancho"_
  utvortes pent og �rbart liv
    _text reads "�rart"_
  Den stund du utr�kker din haand
    _text reads "hin"_
  fortsatte formanden.
    _text reads "formaanden."_
  Gaa ind til din Herres gl�de
    _text reads "Gak ind til min Herres gl�de"_
  den deiligste hvite sne
    _text reads "deligste"_
  nelikker
    _spelling consistent for this text_
  en trist juleaften uten mor
    _text reads "stuleaften"_
  fremtr�dende �ienbryn
    _text reads "fremrt�dende"_
  Men saa en vakker dag
    _text reads "vaker"_
  Prof. G. R. Vowles says in his forword:
    _text unchanged_
  Mr. Nordberg's thesis helps to make clear
    _text reads "help"_
  ever fresh and gripping romances
    _text reads "griping"_

Punctuation and Spacing:

  de unge prestefolk, pastor / og Mrs. Johnson
    _invisible period_
  �Naar Jesus kommer ind i / huset� og mens
    _text spaced as "... huset �og..."_
  blandet sig op i bekjendtgj�relserne.
    _missing period_
  �Hello holyones�
    _text unchanged_
  det hovmodige menneskehjerte.
    _text reads "menneske.hjerte" at line break_
  Samfundets formand var ankommet aftenen i forveien
    _text reads "ankommet,"_
  f�r det blir forsent
    _text unchanged_


Quotation Marks:

  The _form_ of quotation marks (single ' or double ", high or low)
  is as in the original. Usage was adjusted in cases of ambiguity or
  clear error.

  When a single word in quotation marks comes at the beginning or end
  of a character's speech, the second ("outer") quotation mark is almost
  always missing. Long (multi-paragraph) speeches may or may not have
  quotation marks at the beginning of each paragraph.

quotation marks _added_ by transcriber, shown here in braces:

  uker.{�} Nu var hun aldeles utmattet.
    _position of close quote conjectural_
  {�}Efter ham kom pastor Framness
  {�}Saa kom pastor Reierson
    _quotation marks added to second and third paragraphs of
    continued speech_
  men der er saa faa som gaar den vei.{�}
    _position of close quote conjectural_

  {�}Klub paa engelsk, forstaar du, ikke �klub� paa norsk.{�}
  {�}Hvor meget vil han ha for det?�
  {�}�Plumberne� er nu de st�rste / l�gnere allikevel,�
  ... v�re der og �runne standen�,{�} sa han.
  {�}Hvorledes er det med os
  {�}Desuten var vintrene strenge her i nordvesten
  den omtalte {�}progressive supper�
  W. U. fraraadet ogsaa det slags {�}party,�
  saa vi faar / alle med.{�}
  til en {�}bruskej�nkifamilie�
  supperen skulde jo / v�re �progressive{�}
  �Hovedtanken i teksten,� sa han, �var +'vei for Jesus'+.{�}
  en forloren s�n,� sa han. {�}Som

quotation marks _removed_ by transcriber, shown here in brackets:

  [�]Man kan ikke arbeide iblandt de levende
  hans eget homestead.[�] [�]Jeg
    _same speaker continuing within same paragraph_
  �Var det der vi bodde, papa,� sa smaaguttene.[�]
